Впрочем, если необходимо начать служфние молебна или крестный ход и подобное тотчас после отпуста литургии, священнослужащий, если сам служил без диакона, должен потреблять св. Дары во время чтения псалма: «Благословлю Господа»; а если молебнов и подобных треб священник не имеет неотложной нужды совершать непосредственно после отпуста литургии, то должен потреблять св. Тайны после совершения отпуста литургии, согласно наставлению, изложенному в Известии Учитфльном (Резолюц. Высокопреосв. Модеста, архиеп. Волынского, на рапорте одного из благочинных; см. Вол. Е. В. 1897, 6). — Стараться, чтобы вместе с св. Дарами, а тем более прежде них, не потребить частиц, вынутых из девятичиновной, заздравных и заупокойных просфор, и не быть уверенным, что и малейшая крупинка от частиц заздравных и проч. не была потреблена прежде частиц св. Агнца, — чего избежать и нельзя, — значить обременять немощную совесть излишними сомнениями. Разумеется, если без особенного труда при потреблении св. Даров отыскиваются частицы св. Агнца, то их и следует потребить прежде всего, но не смущаться, если и не будет так, потому что потребление св. Даров все-таки не есть в строгом смысле причащение, которого однажды сподобляются служащие литургию, в свое время и по указанному чину. (Д. В. 1882, 2). При потреблены остатков св. Даров на жертвеннике, нужно иметь всякое опасение, как бы какая-нибудь от малейших крупиц или капель не осталась во св. чаше непотребленною; потому чашу должно исполаскивать вином не раз только, а два и даже три1), потом тщательно вытирать ее губкою, «соирятав губою всю мокроту»2), или платком, который нарочито имеется для этой цели; «губу же или той плат во св. чаше» следует оставить3) (Служебн.; Уч. Изв.). ) Вкушать антидор (см. 799 стр., 1 прим.) следует уже после того, как влитая в потир вода, для его очищения, выпита; так как иногда и незаметно для глаз могут остаться в потире частицы св. Таин или частицы, вынутые из просфор, но напоенные св. Кровию (Тул. Ε. В. 1884, 19). 8) Губку, которою Служебник указывает тщательно собирать «всю мокроту», следует проветривать или просушивать хотя бы на кадиле, так как в противном случае она может загнить; но заменять ее полотфнцем при вытирании св. потира неприлично и несогласно с установившимся порядком; обыкновенно делается так: св. потир, по обтирании внутренних стенок его губкою, вытирается насухо платом или покровцем (Ц. В. 1892, 4). Некоторые священники, при ежедневном служении, оставляют губку на жертвфннике, дабы чрез это влага из неё испарилась сама собою; но это несогласно с предписанием «Известия Учительнаго», чтобы оная губка оставлялась именно «во св. чаше»; к тому же, при оставлении на жертвеннике губки открытою, ее нфльэя будет предохранить от пыли, а летом и от насекомых, да и вообще в этом случае соответствующая её назначению чистота и самая её сохранность и целость могут подвергаться различного рода опасности. ") Прибирать священные сосуды обязан диакон, ибо он есть служащий церкви, а не настоятель (Ц. В. 1890, 2). Сн. ниже, табл. литургии. 4) Руководствуясь всеобщей практикой, служащие могут прочитывать благодарственный молитвы и во время проповеди (Ц. В. 1888, 38).-Повсеместная богослужебная практика возлагает вычитывание благодарственных молитв по причащении для священника на псаломщика (Ц. В. 1905, 20). Но, по мнению некоторых, следует читать эти молитвы самим свящепникаам, пе заставлять делать это причетников, по следующим основаниям. — 1) В наставлении Церкви пред началом после причастных молитв сказано: «егда получиши доброго причащения», сблагодари вельми, и сия тфпле от души Богу глаголя: Слава Тебе, Боже», «тяже благодарственную (тоже, конечно, тепле) сию молитву глаголи; между тем в этом случае благодарит вельми и молится тепле не сам священник, а причетник, который едва ли с толком и вниманием станет от лица священника молиться тепле. 2) Молитвы послепри-частные составлены от имени читающего в первом лице: «Благодарю Тя»; «да будет ми и т. д.; при чтении же их причетником, по большей части и не думавшим причащаться, эти молитвы читаются от второго лица, когда причащающиеся не говорит сам ни слова. Еще более грешат те священники, которые разрешают в это время «По совершении Божественные литургии) и по потреблении Божф-ственных Таин, абие прежде совлечения священных одежд, или по совлфчении, из алтаря не исходя, ифрей должен есть чести со всяким умилением, благодарным сердцем молитвы благодарные по святом причащении», и, пришед домой, не сряду приниматься за свои житейские