Охраняя святость праздников, гражданские законы могут лишь обеспечивать право каждого праздновать по- христиански, запрещать всем и каждому препятствовать кому-либо в достодолжном праздновании, ограждать слабых членов Церкви от соблазнителей, пресекая преступные вожделения тех, которые готовы обращать дни Господни на служение своим похотям и корысти. Чем шире круг таких законов, тем, конечно, меньше препятствий и соблазна для христианского провождения праздничных дней. Но никакой широтой этого круга, никакими внешними принуждениями нельзя достигнуть тех благих плодов, какие порождают доброе произволение самих верующих и установившая среди них благочестивый обычай. И если христианское празднование найдет себе сочувствие в обществе, если обычай истинного почитания праздников войдет в плоть и кровь народа, то всякие внешние меры будут излишни. Религиозная ревность самих христиан-самый лучший страж и охранитель святости праздников. Но если нет ревности к освящению праздничных дней, то пробуждение, поддержание и укоренение её есть долг пастырей Церкви (см. подр. Празднование воскр. дня, Д. Смирнова, 311 и след. стр.), которые и обязаны внушать своим пасомым, чтобы последние свято исполняли заповедь Божию о достодолжном провождении праздничных дней, посещали в эти дни совершаемые в Божием храме церковный службы, уделяли больше, чем в будние дни, времени на домашнюю молитву, провождали остающееся от молений время в делах христианского милосердия и благотворения, в благочестивом отдыхе от обычных будничных трудов и в тихих семейных радостях. Для того, чтобы такое празднование повсюду и всегда было обычным явлением, каждый пастырь в отдельности и все они в совокупности должны всеми находящимися в их распоряжении средствами с неослабным усердием и настойчивостью воздействовать на пасомых. Во все воскресные, праздничные и высокоторжественные дни обязательно должно быть совершаема положенное богослужение г) (см. 732 стр.). Внутр. Дел, воспрещать торговлю крепкими напитками в казенных и частных местах продажи питей и в другие, кроме указанных в статье 622, праздники и торжественные дни, как в продолжение целого дня, так и в течение некоторых часов дня. Равным образом Министру Фин. предоставляется, по соглапиению с Министром Внутр. Дел, воспрещать, по мирским приговорам сельских обществ и постановлениям Городских Дум, производство в селениях и городах продажи питей в праздничные и другие дни как в продолжение целого дня, так и в течение некоторыхь часов дня" (там же, ст. 623). Воспрещение торговли крепкими напитками, на основании вышеприведенных 622 и 623 статей.., не распространяется на гостиницы, стапционные дома, буфеты и на постоялые дворы или корчмы в отношении удовдетворения потребностей лиц, проживающих в гостиницах или временно пребывающих в остальных из упомянутых заведений" (там же, ст. 625). ) По суждению одного из архипастырей, преступно ноступают сельские священники, опускающие богослужение в воскресные и праздничные дни, отлучаясь па эти дни из прихода, без всякой неотложной нужды, или, что всего преступпее, к родным и знакомым для свидания, ради семейного какого-либо праздника, значит, для телесного утешения, не всегда, быть может, свободного от увлечения до излишества; всему этому необходимо положить конец (Ц. Вед. 1001, 89; подр. см. выше, 732 стр.). а) Богослужение и поучфния несомненно являются могущественными средствами к тому, чтобы отучить православное паселение от бесчинств, творимых им в праздничные дни, и приучить его проводить эти дни по-христиански. Торжественные праздничные службы дневный, с присовокуплением назидательного поучения, дадут пасомым богатое духовное удовлетворение в течение первой половины праздничного дпя, а вечернее богослужетиие, с поучительной бсседой и чтением, удержат народ в благоговейном настроении и во вторую половину дня; так что весь день и будет проведен благочестно. Настоятель заботится, чтобы в воскресные и праздничные дни говорились лоучения2), а также совершались внебогослужебные беседы (сн. выше, 734 стр.), для чего по общему соглашфнию составляет особое расписание. Труды по проповедничеству настоятель разделяфт с прочими священниками, привлекая к сим трудам по своему усмотрению также окончивших курс учения в семинарии диаконов и псаломщиков. Каждый, произносивший поучение или ведший внебогослужебноф собеседованиф, собственноручно записывает краткое содфржание по- учения или беседы в заведенную для этой цели особливую книгу или