чфнныф дни и для сего поручил епархиальным начальствам поддерживать исходящие с мест ходатайства о воспрфщении базаров в указанные дни1) (Опр. Св. Сгн. 15, ИУ-4, V, 1909 г.; см. Ц. Вед. 1909, 23, офиц. ч.). Можно считать даже повсеместно укоренившимся за последнее время совершенно нетерпимый обычай устроять различного рода общественные и частные увеселения накануне праздничных дней (см. Д. Вед. 1891, 14), при чем, нередко, светское пение и музыка раздаются одновременно с колокольным звоном церквей.... Напрасно некоторыф стараются в данном случае оправдать себя тем, что подобного рода развлечения не мешают сходить ко всенощной и тем более к литургии: это есть "совместитфльство несовместимаго" 2). Кто собирается на вечер, тому не до всенощной, и кто проводить этот вечер далеко за полночь (а таковы обыкновенно наши вечера), тот заранеф порешил не быть за литургиею; да если бы и нашлись ) Кроме указанной цели и вообще для укрепления в сознании народа необходимости достодолжного провождения праздничных дней, перенесение воскресных и праздничных базаров на будничные дни имеет существенно важное значение. В западных губерниях, где городское население состоит преимущественно из евреев, обращает на себя внимание то уважение, с которым еврейское население чтит святость субботнего дня и которое резко противоречит усиленной торговой деятельности, проявляемой право-славным населением по воскресеньям, в виду приуроченных к этому дню базарных дней, и таким образом ставит христиан как бы ниже евреев в отношении уважения к заповедям Церкви. Помимо вреда в религиозно-нравственном отношении, праздничные базары приносят и зло экономическое, являясь разорительными для сельского населения. В эти дни, как свободные от обычных работ, поселяне отправляются на базары, обыкновенно, цедыми семьями, остаются там до конца торговли, тратят свои сбережения на излипиния покупки и на разгул; тогда как в будние дни на бавары едут только некоторые члены семьи, наиболее благоразумные и по действительной нужде, которые расходуют деньги только на насущные потребности и спешно возвращаются домой к своим обычным трудам (подр. см. Ц. Вед. 1905, 34). Вот почему и является весьма желательным перенесете праздничных базаров на будничные дни. На практике это не может произвести каких-либо затруднений в смысле удобства сбыта привозимых крестьянами на базары сельскохозяйственных произведений иди же потери для крестьян рабочего времени, так как существующее в некоторых местностях, помимо воскресных, базары в дни будние одинаково посещаются сельским населением и, в виду постоянного спроса на привозные сельскохозяйственные произведения и предметы первой необходимости, последние, и е закрытием воскресных базаров, беспрепятственно будут сбываться с успехом (см. подр. Ц. В. 1898, 8; сн. 1897, 39).-С ходатайством о перенесении воскресных и праздничных базаров на будничные дни надлежит обращаться к местному Ε. Η., с подробным изложением обстоятельств, побуждающих к этому, и просить его сношения с гражданским начальством, от которого зависит перенесете указанных базаров (Ц. Вед. 1901, 44; сн. выше 811 стр.). Такие ходатайства привнаются наиболее действительным средством для достижения желаемого результата. Так, бывший в 1908 г. Пензенский епархиальный съезд, указав на безрезультатность частных ходатайств отдельных причтов о перенесении праздничных базаров на будничные дни, постановил просить ходатайства об этом местного преосвященного пред гражданскою вдастию (Ц. Вед. 1909, 31, 1428 стр.; см. также 1908, 34, 1643 стр., 51-52, 2525 стр.; сн. 1003, 40, 1535-1536 стр.). а) Среди общественных увеселений накануне воскресных и некоторых других праздничных дней (сн. 808 стр.) в наше время, особенно в больших городах, в изобилии предлагаются желающим театральные представления; и обыкновенно, в большинстве случаев, театры бывают заполнены почти исключительно теми, для которых праздничный звон колоколов, призывающий к торжественному богослужению, остается гласом вопиющего в пустыне. Это нарушение святости праздников, к глубокому сожалению, свидетельствует о пристрастии к театральным прфдставлфниям, которое неминуемо и влечет за собою охлаждение к храму Божию указанных посетителей театра. Действительно, дух и внешняя обстановка храма и театра настолько противоположны, что привыкающий к театру отвыкает от церкви. Подвиг церковного стояния для любителей театра кажется отяготительным, умилительные напевы церковных песнопений для слуха, приученного только к изысканной музыке театров, представляются скучными; богослужение — однообразным, оимиам кадильный для обоняния неприятен, и вообще мирские увеселения выше и ценнее тех высншх духовных наслаждений, которые в таком обидим и полноте даются присутствующим при праздничном бого-служении. Таковы печальные последствия пристрастия к театру. Но, конечно, еще гибельное для души, когда в основе этого пристрастия лежат одни только вожделения чувственности, для разнузданности которой так нередко на театральных сценах даются позорящие христианское общество зрелища.