их грубеют еще более, духовная жизнь замирает и начинается одичание. Довольно частыми в последнее время также становятся в городах различного рода деловые собрания, назначаемый иными учреждениями в такие дни и часы, когда совершается праздничная служба, что лишает возможности участников этих собраний быть в храме Божием (см., напр., в Ц. В. 1895, 11); равным образом и в селах нередко назначаются в праздничные дни иирские сходы (см. Ц. Вед. 1908, 51-52), которые тоже отвлекают сельское население от посещения в эти дни богослужения г). ) Бывает также и то, что в некотс рых местах, на ряду с нарушением святости праздничных дней занятиями, празднуются дни непраздничные (см. Ц. В. 1893, 14). Так, Подольским архипастырем была предложена к исполнению местному духовенству следующая резолюция. — "Из жалоб на некоторых священников видно, что в Подольской епархии некоторые и непраздничные дни относят к праздничным, как например: 9 и 10 пятница по Пасхе, 10 четверть по ИГасхе и друг.; особенно часты таковые дни, не церковные праздники, и считаемые в народе праздничными, в июле, как-то: 13-го -архангела Гавриила, 20-го-пророка Илии, когда по церковному Уставу можно отправлять службу простую (не полтедейную), 24-го-Бориса и Глеба, 25-го-Успение св. Анны, 27-го-св. великомуч. Пантелеймона и др. Такое изобилие праздников ведет к празднолюбию и праздности и к ущербу в хозяйстве в страдное время, когда, по народной пословице, один день кормит целый год. В таковые праздники можно работать и собирать толоки. Если народ чтит эти дни, то можно по-рану совершить литургию, а затем и на работу. Кроме этих дней (малых церковных праздников), к сожалению, в Подолии иногда православным простонародном празднуются дни католичфских святых, как-то: 13-го июня-св. Антония Падуанского, 2 июля-носещепие Божиею Матерью праведной Елизаветы, или Ягодная, 16 июля-Кармелитской Божией Матери, 7-го августа-св. Каэтана и др. Праздновипие дней, чтимых католиками, пе благоприлично для православных, и приходские священники должны убеждать своих прихожан в такие дни не предаваться праздности4'. (Киш. Е. В. 1894, 7). s) Могут пастыри в данном случае употреблять меры карательные, но так как освящение праздничных дней есть обязанность религиозная и дело совести, то наказания за поругание этих дней, как и вообще за грехи, должны быть духовные, состоять в епитимиях. Суд Церкви прежде всего совершается в таипстве исповеди, и меры, предпринимаемые духовниками, могли бы быть очень сильным средством в деле утверждения среди мирян почитания праздников (см. подр. Празднование воскр. дня, Д. Смирнова, 311 и сдед. стр.; см. также Ц. Вед. 1909, 10). 8) В том случае, когда для уетранения соблазна настоит надобность прекратить какой-либо допускаемый в праздничные дни обычай, противный церковному духу, отвлекающий пасомых от посещения храма Божия, препятствующий им достодолжно проводить праздничные дни и оскорбляющий святость последних, — существенно важное значение имеет в сельских приходах составление крестьянами соответствующего приговора. Так, в одном из сельских ириходов Псковской епархии, благодаря пастырской попечительности местного священника, был составлен прихожанами особый приговор о сокращении ими времени праздновкния местных праздников и уничтожфнии на праздниках ночных сборищ молодежи, именуемых "гулянками". Согласно этому приговору крестьяне обязались: праздновать только один день-самый праздник, не допуская разгула и виноиития в канун праздников, — не созывать и не спаивать гостей, и в самый праздник, после литургии, можно приглашать к обеду, кого знают, и угостить, но не удерживать их, а отправлять ъ тот же день обратно по домам, -молодым людям своих селений дозволять невинные игры и забавы в праздники днем и вечером, но не в канун праздников и не дочью, вапретив, в то же время, домохозяевам позволять в своих домах во все праздники и в кануны праздников, в вечернее и ночное время, делать сборища молодых людей из других селений и вменив в обязанность родителям как можно строже оледить за поведением своих детей, особенно сыновей, и не отпускать их на ночныя гульбища, — за несоблюдение какого-либо из этих условий виновных каждый раз подвергать денежному штрафу от 5 до 25 рублей в пользу церковноприходской школы своего прихода. Изъявив благодарность приходскому священнику, местный Преосвященный выразил также желание, чтобы примеру его и его прихожан "последовали и другие пастыри и прихожане их в тех местах, где существует провождение праздничных дней, несогласное съ Против всех приурочиваемых к праздничным дням обычафв, отвлекавших пасомых от исполнения религиозных обязанностей и сиособствующих охлаждению религиозного чувства, пастырь Церкви, помимо собственного примера, должен влиять и словом убеждения на своих пасомыхъ2) и в особенности на тех, от кого может зависеть изменить установившееся в жизни обычаи, несогласные с духом церковных установлений3). В виду же того, что во всяком та