ные дни может иметь следующиф ВИДЫ ИЛИ ОТЛИЧИЯ В СВОИХ МОЛИТВО-словиях: 1) воскресное богослужение с одним или двумя рядовыми святыми (Уст. 2 гл.; Мин. Общ.), 2) со святым, ноемым на 6-ть (Уст. 5 гл.; Мин. Общ.), 3) со святым, имущим полѵелей (Уст. 4 гл.; Мин. Общ.), 4) со святым имущим бдение J) (Уст. 3 гл.; Мин. Общ.), δ) воскресное богослужфниф со службою дванадесятому празднику (Уст. 48 гл.), и 6) когда в означенные виды воскресного богослужфния случится предпразднство или отдание праздника (Уст. 48 гл., Мин. Общ.). Виды праздничного богослужфния. Праздники, по важности воспоминаемых св. Цфрковию событий, разделяются на великие, срфдние и малые и различаются между собою богослужением (см. Уст., 47 гл.). Пасха, или день Воскресфния Христова, как праздников праздник, имеет особенную службу, отличную от служб всех других праздников. 1) В 7-й гл. Устава говорится: «в малых обителех и соборных и приходских храмех, во дни недельные, идеже всенощные не бывают, или настоятель не изволит, поется вечерня великая, такожде и утреня во свое время». Таким образом Устав предоставляет изволению настоятеля отправлять в воскресные дни всенощную или полуедфйную утреню. В данном случае Устав (1762 г.) имел в виду современную ему практику, когда всенощная в указанные дни отправлялась только в храмах бодыпих монастырей, а в прочих храмах совершалась, обыкновенно, полѵедейная утреня; бдение же бывало только тогда, когда с воскресным днем совпадал великий или средний праздник. По совремеппой практике бдения, обыкновенно, отправляются повсеместно во все воскресные дни (Николаевский, 105 стр.; сн. ниясе, прим. к табл. веч.). 8) Великие не дванадесятые праздники не имеют предиразднств; но первые сде-дувлцие за этими праздниками дни, хотя и не называются в богослужебных книгах поправднствами, однако в своих последованиях содержат попразднственные песнопения, при чем только день, сдедующий за праздником 1 янв., не имеет таких песнопений, а в следующий за праздником 1 окт. день участник события этого праздника, св. Андрей, воспевается на повечерии. К великим праздникам относятся как Господские и Богородичные дванадесятые, так и некоторые Господские и Богородичные не дванадесятые праздники, а также и праздники в честь некоторых святых (перечень их см. на 717 стр.). Обыкновенно в великие праздники все богослужение исключительно посвящается празднуемому событию, что и выражается в изменяемых частях богослужения (чтениях, молитвословиях и нениях). Кроме частных особенностей в богослужении некоторых из этих праздников (о чем см. в Месяцеслове и Триодионе), на утрфне во все эти праздники поются одни только праздничные каноны. Бо все дванадесятые Господские праздники, в какой бы день недели они ни случились, а также во все дванадесятые Богородичные праздники и 1 января, если эти праздники бывают в седмичныф дни, на 8-й нески, вместо «Честнейшую», поются особые припевы и ирмос 9-й песни (подр. см. ниже, иримеч. к табл. утр.); во все дванадесятые праздники на литургии вместо «Достойно» поется ирмос 9-й песни канона (задостойннк). Впрочем, есть еще различие между дванадесятыми праздниками Господскими и великими праздниками Богородичными и святых; в дванадесятые праздники Господскиф, если они случатся в неделю, поется одна только праздничная служба, воскресная же отменяется; на литургии в эти праздники всегда поются антифоны праздничные и произносится особое «входное»; после служб положены особые отпусти. Но в великие праздники Богородичные и в честь святых, если они случатся в не-делю, праздничная служба отправляется вместе с службою воскресною, и эти праздники не имеют вышеуказанных особенностей праздников Господских. В церковном праздновании дванадесятых праздников сле-дуфт различать, кроме самого дня праздника, как их особенность, дни прфдпразднства, поиразднства и отдания праздника2), а некоторыф из Господских праздников, кроме того, предваряются и заключаются особыми субботами и нфделями (см. 6 и 28, 357 и 368, 508 и 528 стр.). Эти пред- пра&листва и попразднства установлены св. Церковью частью по примеру