Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 845

Увеличить страницу
СРЕДНЕ ПРАЗДНИКИ. 825 церкви вфтхозаветной, которая имела приготовление к своим праздникам и заключение их (Лев. 13, 35-36; 1 Макк. 10, 34; Иоан. 11, 55), частью по иримеру Иисуса Христа, новелевшего уготовать вечерю и заключившая ее пенифм (Мф. 26, ю, зо). Те и другие являются в Церкви Христовой очень рано. Иопразднства и отдания особенно были приняты при организации богослужфния в ИУ в. и преимущественно при главных празд-никах-Пасхи, Пятидесятницы и Рождества Христова. В последующее время иопразднства умножаются, и св. Церковь, для большей торжественности, нрисофдиняфт их и к другим вфликим праздникам. Днями предпразднетва св. Церковь, как бы пророчески предуказывая на день великого праздника, приготовляет верующих к достойному сретению его. Поэтому в дни предпразднетва, на ряду с молитвами и песнопениями восноминаемым в эти дни святым, св. Церковь предлагает молитвословия и песнопения в честь наступающего праздника. Дванадесятые праздники имеют но одному дню предпразднетва1), за исключением Рождества Христова и Богоявлфния, из которых первый имеет δ дней, а последний 4 дня. Дни иопразднства составляют продолжение праздника. В эти дни, на ряду с песнопениями рядовому святому, св. Церковь восиоминает и прославляет иногда участников события, вообще же-событие бывшего праздника 2). Число дней поираздн-ства бывает неодинаково и простирается от одного до восьми дней, смотря но большей или меньшей близости одних праздников к другим или к дням поста (сн. 130 стр.). Последний день иопразднства носит название дня отдания праздника, и отличается от дней попраздцетва большею торжественностью богослужения, потому что носде- дованиф этого дня удерживает большую часть молитв и песнопений из последования самого праздника3) (сн. 473 стр.). ) Когда Устав обозначает число дней празднования праздника, то начинает счет с самого дня праздника и до его отдания, не включая в это число дней предпразднетва. 2) Кроме указанных (на 823 и 824 стр.) видов богослужения в дни предпразднетва и попразднетва, бывают и другие: если в эти дни случится святый с бдением или полтелеем или поемый на 0-ть (см. особ. гл. в Мин. Общ.). 8) Поэтому, в носледованиях на дни отдания праздников, обыкновенно, нет самых песионений для отдания (так что в Мес. Минее находятся одни песни святым, память которых падает на это число); песнонения лее отдания, как тожественные с праздничными, находятся (в Минее и Цвет. Триоди) в носледованиях самого праздника. 4) В Уставе памяти этих святых иногда отличаются знаками только малых праздников, а иногда совсем не имеют праздничного знака. Но в эти дни, согласно предписанию Устава, «совершается соборъ» сшитого: «во обители его», «идеже лежат мощи его», и в прославленное его подвигами городе (см., папр., 33, 75, 76, 161, 107, 114 стр.). Это указывает на совершение в означенных местах всенощного бдения, что ясно видно из таких выражений Устава: «совершается собор его во обители его, и идеже храм его; в прочих же церквах иголѵелей» (см. 171 стр., а также 225, 384 стр.; си. 195 стр.). б) Но в числе этих последований есть много таких, в которых находятся молитвословия, ноемые, если совершается бдение; пред таковыми последовапиями, обыкновенно, пишется: «аще восхощет настоятель, творим бдение» (см., напр., стр. 43, 48, 56 и др.). Средние праздники бывают двух видов: одни из них, как и великие праздники, имеют всенощное бдение, а другие только иолгелфй (особ. гл. о них см. в Мин. Общ.). Первые обозначаются в богослужебных книгах красным крестом в полукруге, а вторые имеют красный знак креста. Первого вида сродних праздников в Уставе церковном указывается немного (см. 717 стр.). Но к праздникам этого вида присоединяются праздники храмовые и в честь мощей местного святого 4). Последования срфдних праздников первого вида, в отличиф от праздников великих, не посвящаются исключительно воспоминаемому событию, потому что на них к праздничному канону прилагается канон Богородице на утрене. Срфдние праздники второго вида суть те, «имже бдениф не совершается» б). Они имеют накануне великую вечерню и на ней «Блажен мулиъ» — первый антифон 1-й каеизмы (сн. Уст., Мр.

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Тульское казачество приняли новых представителей
Поверстаные в казаки торжественно приняли присягу на верность отечеству, казачеству и православной вере.
В Клинцах освятили купола и кресты Кафедрального собора
Сегодня, 10 декабря, в Клинцах освятили купола и кресты строящегося Кафедрального собора в честь Богоявления Господня.
Во Владимир прибыл ковчег с частицей мощей святителя Тихона
Вчера в Успенский кафедральный собор города Владимира прибыл ковчег с частицей мощей святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси.
Освящен первый православный храм на острове Пханган
На южном тайском острове Пханган освящен первый православный храм. Службу провел епископ Звенигородский Антоний, пишет ТАСС.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика