Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 845

Увеличить страницу
СРЕДНЕ ПРАЗДНИКИ. 825 церкви вфтхозаветной, которая имела приготовление к своим праздникам и заключение их (Лев. 13, 35-36; 1 Макк. 10, 34; Иоан. 11, 55), частью по иримеру Иисуса Христа, новелевшего уготовать вечерю и заключившая ее пенифм (Мф. 26, ю, зо). Те и другие являются в Церкви Христовой очень рано. Иопразднства и отдания особенно были приняты при организации богослужфния в ИУ в. и преимущественно при главных празд-никах-Пасхи, Пятидесятницы и Рождества Христова. В последующее время иопразднства умножаются, и св. Церковь, для большей торжественности, нрисофдиняфт их и к другим вфликим праздникам. Днями предпразднетва св. Церковь, как бы пророчески предуказывая на день великого праздника, приготовляет верующих к достойному сретению его. Поэтому в дни предпразднетва, на ряду с молитвами и песнопениями восноминаемым в эти дни святым, св. Церковь предлагает молитвословия и песнопения в честь наступающего праздника. Дванадесятые праздники имеют но одному дню предпразднетва1), за исключением Рождества Христова и Богоявлфния, из которых первый имеет δ дней, а последний 4 дня. Дни иопразднства составляют продолжение праздника. В эти дни, на ряду с песнопениями рядовому святому, св. Церковь восиоминает и прославляет иногда участников события, вообще же-событие бывшего праздника 2). Число дней поираздн-ства бывает неодинаково и простирается от одного до восьми дней, смотря но большей или меньшей близости одних праздников к другим или к дням поста (сн. 130 стр.). Последний день иопразднства носит название дня отдания праздника, и отличается от дней попраздцетва большею торжественностью богослужения, потому что носде- дованиф этого дня удерживает большую часть молитв и песнопений из последования самого праздника3) (сн. 473 стр.). ) Когда Устав обозначает число дней празднования праздника, то начинает счет с самого дня праздника и до его отдания, не включая в это число дней предпразднетва. 2) Кроме указанных (на 823 и 824 стр.) видов богослужения в дни предпразднетва и попразднетва, бывают и другие: если в эти дни случится святый с бдением или полтелеем или поемый на 0-ть (см. особ. гл. в Мин. Общ.). 8) Поэтому, в носледованиях на дни отдания праздников, обыкновенно, нет самых песионений для отдания (так что в Мес. Минее находятся одни песни святым, память которых падает на это число); песнонения лее отдания, как тожественные с праздничными, находятся (в Минее и Цвет. Триоди) в носледованиях самого праздника. 4) В Уставе памяти этих святых иногда отличаются знаками только малых праздников, а иногда совсем не имеют праздничного знака. Но в эти дни, согласно предписанию Устава, «совершается соборъ» сшитого: «во обители его», «идеже лежат мощи его», и в прославленное его подвигами городе (см., папр., 33, 75, 76, 161, 107, 114 стр.). Это указывает на совершение в означенных местах всенощного бдения, что ясно видно из таких выражений Устава: «совершается собор его во обители его, и идеже храм его; в прочих же церквах иголѵелей» (см. 171 стр., а также 225, 384 стр.; си. 195 стр.). б) Но в числе этих последований есть много таких, в которых находятся молитвословия, ноемые, если совершается бдение; пред таковыми последовапиями, обыкновенно, пишется: «аще восхощет настоятель, творим бдение» (см., напр., стр. 43, 48, 56 и др.). Средние праздники бывают двух видов: одни из них, как и великие праздники, имеют всенощное бдение, а другие только иолгелфй (особ. гл. о них см. в Мин. Общ.). Первые обозначаются в богослужебных книгах красным крестом в полукруге, а вторые имеют красный знак креста. Первого вида сродних праздников в Уставе церковном указывается немного (см. 717 стр.). Но к праздникам этого вида присоединяются праздники храмовые и в честь мощей местного святого 4). Последования срфдних праздников первого вида, в отличиф от праздников великих, не посвящаются исключительно воспоминаемому событию, потому что на них к праздничному канону прилагается канон Богородице на утрене. Срфдние праздники второго вида суть те, «имже бдениф не совершается» б). Они имеют накануне великую вечерню и на ней «Блажен мулиъ» — первый антифон 1-й каеизмы (сн. Уст., Мр.

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В арзамасский монастырь вернули утраченную святыню «Достойно есть»
В Арзамасе 23 и 24 июня состоятся торжества в честь обретения чудотворной иконы Божией Матери «Достойно есть» восстанавливаемого Арзамасского Новодевичьего Алексеевского монастыря, сообщили в Нижегородской епархии.
В России откроется первый приют для пожилых священников
В России появится первый за всю историю приют для православных священнослужителей, где будут жить овдовевшие престарелые священники, которые остались без близких людей.
День празднования Ураза-байрам объявлен в Дагестане выходным
Ураза-байрам - один из двух главных праздников мусульман, знаменующий завершение поста, который длился в течение священного месяца рамадан. Традиция празднования дня разговения ведёт своё начало со времён пророка Мухаммеда, с 624 года.
В Емецке нашли осколок колокола разрушенной звонницы
Фрагмент обнаружили около Богоявленской церкви в Емецке при проведении работ по благоустройству территории. На обломке виден растительный орнамент и фрагмент надписи, свидетельствующий о богатой декоративной отделке колоколов. По сведениям емецкой общины, колокола были сброшены в августе 1930 года.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика