ХРАМОВЫЕ ПРАЗДНИКИ. 827 нание тех событий и в дни памяти тех святых ), в честь которых устроены храмы2). ном воспоминании дня освящения своего храма, при чем некоторые из пих причащаются в этот день св. Таин, а иные ечитают своим нравственным долгом ознаменовывать этот день делами христианского милосердия и посильными приношениями и пожертвованиями на храм и па церковно-благотворительные учреждения своего прихода (см. подр. Ц. Вед. 1898, 49). ) В 1892 г. Подольским архипастырем, Преосв. Димитрием, было сделано по епархии распоряжение праздновать храмовые праздники во все те дни года, в которые воспоминаются св. угодники, во имя которых сооружены храмы: в храмах, посвященных св. великомуч. Георгию должно праздновать 23 апр. и 26 нояб., св. Иоанну Пред-тече-7 янв., 24 февр., 24 июн., 23 сент. и 29 авг., св. ап. и ее. Иоанну Богослову 26 сент. и 8 мая, св. Иоанну Златоусту-13 нояб. и 27 янв., св. Николаю Чудотворцу 6 дек. и 9 мая, св. архидиак. Стефану-27 дек. и 2 авг., св. Митрофану, еп. Воронежскому, -23 нояб. и 7 авг., св. Александру Невскому 30 авг. и 23 нояб., св. архистр. Михаилу -8 нояб. и 6 сент. (см. Подол. Е. В. 1892, 40).-Тем же Преосвященным, в бытность его епископом Тверским, на прошении прихожан одной из церквей г. Твери о разрешении праздновать храмовой праздник Воскресфния Христова в 13 день сентября (день обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме) была положена такая резолюция: "Первый храм в православной Церкви в честь Воскресения Христова в Иерусалиме, на месте, где Спаситель мира пострадал и воскрес из мертвых, был построен св. равноапостольного царицею Еленою и отцами Тирского собора был освящен в 335 г., 13 сент., и так как храм Иерусалимский, где впервые основалась церковь христиан, сделался храмом не только св. земли, но и всего христианского мира, то определено было на Тирском соборе ежегодно 13 сентября совершать во всех христианских храмах обновление (т. е. освящение) Иерусалимского храма, созданного в прославление воскресшего из мертвых Спасителя мира, и с тех пор и все храмы, посвященные Воскресению Христа Спасителя, по примеру Иерусалимского, стали праздновать храмовой праздник именно 13 сентября, а потому прошфние представителей Воскресенской церкви может быть удовлетворено разрешением 13 сентября отправлять свой престольный праздник в честь Воскресения Христова, но службу отправлять ту, которая положена в церковном Уставе на 13 сентября, а не пасхальную (см. Ц. Вед. 1896, 37), которая везде отправляется на пасхальной недеде (кроме Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого, монастыря). Так как церквей Воскресенских в Тверской епархии довольно, то эту резодгоцию можно напечатать, к сведению настоятелей Воскресенских храмовъ" (см. Тамб. Е. В. 1898, 3; сн. выше, 360 стр.). а) В церковных правидах нет прямого постановления относительно посвящения одного и того же придела имени двух святых, празднуемых разновременно. Но в практик церковной можно указать примеры посвящения престолов святым, празднуемым разновременно. Так, в Троице-Сергиевой Лавре (Моск. еп.) есть церковь, посвященная, с благословения митр. Филарета, во имя свв. ведикомучениц Варвары и Анастасии; в Киеве, в Софийском соборе, есть придел во имя великомуч. Георгия и Трех Святителей, освященный по благословению митр. Арсепия (подр. см. Ц. Вед. 1897, 3). 3) Аще случится во един день, на ряду во Уставе другой велиний святый с храмом, и поем службу его (т. е. не храмового святого), когда настоятель восхощет, или церкве начальник, во ин день, аще и «ведикий святый» (Уст., 4 хр. гл.). ) Если храмовой праздник случится в пяток пред Богоявлением или Рождеством Христовым, на который в иввестных случаях (см. выше, 5 янв. и 24 дек.) переносится совершение царских часов, то в этот пяток, согласно разъяснению Цер. Ведомостей» (см. 1901, 15), царские часы не отменяются, а отправляются особо; после же них совершается по обычаю литургия св. Иоанна Златоустого (см. также Ц. В. 1895, 36). 5) «Аще будет храм святого в понедельник Святого Духа», то накануне в свое время (после литургии) совершается великая вечерня, а вечером только одно повечерие, в самый же день праздника в свое время-нолунощница и утреня (см. Уст. 56 хр. гл.). Но в некоторых местах совершают в этом случае накануне понедельника Святого Духа всенощное бдение. Совершение этого бдения указывается только въ По особфнностям богослужения храмовые праздники принадлфжат к разряду праздников средних, имеющих знак креста в полукруге (см. Уст., 4 хр. гл.). В конце Устава есть 58 глав «о храмехъ». Эти главы содержат указания относительно того, каким образом должно совершать службу в те или другиф храмовые праздники и особенно-при совпадении храмового праздника с каким-либо иным праздником в один денье). В первых 25 гл. содержатся последования на храмовые праздники, бывающиф во время пения Минеи с Октоихом, с 1-го сентября до нфдели Мытаря и Фарисея 4); от 25 и до 48-й главы-о праздниках, бывающих в дни пения Постной Триоди; с 48 гл. и кончая 58 гл., — о праздниках, бывающих в дни пения Цветной Триодиб). Въ