Примечания к таблице вфчфрни. ) 0 начале всеноидного бдения в Уставе сказано: иерей, «вшед» во св. олтар, возлагает на ся спитрахилий, цедовав крест вверху его, и приим кадильницу, и став пред св. трапезою, (сам) влагает фимиам, и глаголет молитву кадила (см. ее в Сдужебн., Чин литург.) тайно. И тако кадит св. трапезу крестовидно окрест, и весь жертвенникъ» (Уст., 2 гл., и см. 22 гл.). • Относительно сказанного в Уставе об облачении иерея в епитрахиль, нужно иметь в виду замечание Устава: «в соборных же и приходских храмех действует священник сия в федоне, диакон же в стихаре» (Уст., 2 гл.); и в приходских церквах иереи, обыкновенно, остаются в фелони во все время совершения вечерни (равно как и утрени), так как предписания Устава о снятии фелони и облачении в нее во время службы касаются только монаипествугощих, служащих, обыкновенно, в мантии (см. Рук. д. с. п. 1887, 14; Ц. Вед. 1896, 8; Ц. В. 1906, 17; сн. ниже, 6 прим.). • Царские двери отворяются «токмо в начале великие вечерни, егда бывает бдениф» и совершается каждение (Уст., 23 гл.); во 2-й гл. Устава сказано: священник, после каждения жертвенника, «отворив св. двери исходитъ» (Уст. 2 и 23 гл.); затворяются царские двери по совершении каждения, которое заканчивается к тому времени, «егда начнут пети: Вся премудростию сотворил еси» (Уст., 2 гл., 25 мар., 25 дек.). • Воззвание «Востанитф» собственно относится к монастырской братии, уже собравшейся в храм и ожидающей начала богослужения в своих стасидиях; но так как это воззвание вошло в Устав и практику, то и в мирских церквах опускать его не следует (Д. В. 1889, 41). 2) Возглас: «Слава Святей», произносится в алтаре, пред престолом (Уст., 2 гл.). 8) Возглас: «Благословен Бог наш», произносится пред царскими вратами (Уст., 7 и 9 гл., Служеб., «Послед. у. в. п.»). • Малая вечерня совершается иереем в одной епитрахили (см. «ИТослед. в. у. п.»). По 9-й гл. Устава, и вседневная вечерня совершается иереем в одной епитрахили; при этом последняя возлагается иереем, как и при совершении малой вечерни, нерод предшествующим этим вечерням 9-м часим (см. Служеб.), по окончании которого обыкновенно иерей и выходит в епитрахили из алтаря пред царские врата для начала вечерни (см. Д. Вед. 1900, 36). Но, в виду вышеприведенных оснований (см. выше, 1 прим.), обыкновенно указывается (см. Пособие, 57 стр.; о. Нфаполитанский, 6 стр.) совершать вседневную вечерню, как и великую, в фелони. Во всяком случае, на вседневной вечерне, на которой положен вход (см. ниже, 25 прим.), должно быть облачение иерея в фелонь (см. Уст., 2 гл.). • В начале вечерни вседневной и великой, совершаемой отдельно от утрени, царские двери не отверзаются, а только перед возгласом открывается завеса, которая на указанных вечернях, а равно и на бдении, бывает открыта до отпуста (Уст. 7, 9, 23 гл.); на малой вечерне завеса не отверзается.-За исключением вечерни на всенощном бдении (см. 1 прим.), в начале всех прочих вечерен каждения Уставом не положено (см. 22 гл. Уст.). • Вечерня, бываемая пред литургией, начинается (после произнесения диаконом: сБлагослови владыко») возгласом: «Благословенно царство» (см. ниже, 31 прим. и прим. к литур. преждеосв. Даров). Иногда па вечерне, после возгласа, положено: «Аминь», «Слава Тебе Боже», «Дарю Небесный», «Трисвятое», «Господи помилуй», 12 раз, «Слава, и ныне», а затем «Приидите поклонимся», и проч. Эти начальные молитвословия читаются на вечерне в навечерие Рождества Христова, Богоявления и в некоторые другие дни (см. 587, 597, 607 стр.). ) Когда вечерня следует сряду, без отпуста, за «изобразительными» (в Сырные среду и пяток, в понед., вторп. и четв. Вел. поста), она начинается (без возгласа) чтением: «Приидите поклонимся», 3-жды (см. 545 и 554 стр.). б) В Пасхальную седмицу, после возгласа, поется «Христос воскресе» трижды, а потом-тот же тропарь со стихами: «Да воскреснет Богъ», после чего непосредственно следует великая ектения. С иедели ап. Фомы до Вознесения после возгласа только 3-жды поется «Христос воскресе» (непис же его с указанными стихами отменяется), а затем читается или поется 103-й псалом; при чем предваряющее этотъ псалом молитвословие: «Приидите поклонимся» (3-жды), на всенощной опускается; на остальных же вечернях означенное молитвословие, по указанию одних, тоже опускается, а по суждению других-чтение его не отменяется; в Уставе относительно этого определенных указаний пе имеется (сн. примеч. к часам).-На вечерне в день Пятидесятницы между возгласом и «Ириидите поклонимся, поется: «Дарю Небесный». в) По Уставу, на бдении «Приидите поклонимся» возглашает настоятель и притом в 1-й раз — «пизккм и тихим гласомъ», во 2-й — «мало повышше», в 3-й — «вышшимъ гласомъ»; «тяже особне: Ириидитс поклонимся и припадем Ему» (Уст., 2 гл.). — Церковь не требует безусловного единообразия в порядке как самого начала всенощного бдения, так и каждения при нем, а потому всего лучше священнику держаться в этом отношении господствующих коренных обычаев местных, тем более что и народ, привыкши к этим обычаям, смотрит недружелюбно на всякие новые порядки. При этом необходимо, чтобы один священник шед по следам другого, а не вводил новых порядков вопреки установившимся порядкам данной местности.