Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 863

Увеличить страницу
В «Посдед. у. в. п.» сказано, что поются «определенные стихи» этого псалма. Обыкновенно, из указанного псалма поются только некоторые стихи или их части, напечатанные в «Обиходе нотн. пения» с припевами: «Благословен еси Господи», «Дивна дела Твоя Господи», «Олива Ти, Господи, сотворившему вся», а в конце поется «Слава», и «И ныне» (то и другое с последним припевом); эти стихи или части имеются в указанном «Обиходе» в зпаменном, греческом и киевском распевах (и притом с некоторым отличием в выборе для каждого из этих распевов стихов 103 псалма).-См. выше, в конце 6 прим. 10) Светильнйчные молитвы (числом 7, содержащая в себе славословие Господа, сотвор-шего вещественный свет и моление о даровании нам духовного света) иерей читает во время пения или чтения 103 псалма (на бдении-после каждения, «егда начнут пети: Вся премудростиж»); молитвы эти, положенный на каждой вечерне, кроме малой, читаются (см. Уст., 2, 7, 9 гл.) с открытою главою, тайно (см. ниже, табл. литург.), пред затворенными царскими вратами (и допускаемое практикой чтение этих молитв на всенощном бдении в алтаре, а не пред царскими вратами, представляет собою уклонение от требований Устава); по прочтении этих светилъничных молитв, иерей входит в алтарь, если он служит с диаконом (сн. ниже, 11 прим.).-От наименования этих молитв и последование вечерни в Уставе и других богослужебных книгах иногда называется: «светильничное» (см., панр., в 9 гл. и Триоди Постн. пяток 1-й седм. Вел. поста). ") Для произнесения великой ектении диакон выходит из алтаря пред царские врата северною дверью (см. Сдужебн., последов. вечер.), а входит в алтарь южною. Так и всегда он должен делать, когда выходит из алтаря и входит в него. Если служит священник без диакона, он эту ект^пито произносит пред царскими вратами (где стоял при чтении светилъничных молитв), сопровождая поясным поклоном каждое прошение; по вовгласе: «Яко подобартъ», священник входит в алтарь южною дверью, становится прямо престола, делает к нему поклон и, целован край его, стоит на своем месте (Ряз. Е. В. 1896, 16). — Высоч. утвержд. 31 июля 1904 г. форма возношфния при богослужениях Высочайших Имен Августейшей фамилии. — «О Благочестивейшем, Самодержавнейгаем, ВЕЛИКОМ ГОСУДАРЯ нашем ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЕ АЛЕКСАНДРОВИЧА всея России: о Супруге Его, Благоче-стивейшей ГОСУДАРЫНЯ ИМПЕРАТРИЦА АЛЕКСАНДРА ФЕОДОРОВНА: О Матери Его, Благочести-вейшей ГОСУДАРЫНЯ ИМПЕРАТРИЦА МАРИИ ОЕОДОРОВНА: О НАСЛАДНИКА ЕГО, Благоверном ГОСУДАРА ЦЕСАРЕВИЧА И ВЕЛИКОМ КНЯЗЯ АЛЕКСИН НИКОЛАЕВИЧА, И О всем Царствующем ДОМА» (См. Ц. Вед. 1904, 31, при лож. к офиц. ч.). 18) Если «стихологиа не бываетъ» (см. следугощ. примеч.), то после этого возгласа и «Аминь» прямо следует пение: «Господи воззвахъ». 18) Словом: «стихословие» или «стихология», Устав обозначает иногда чтение, иногда пение псалмов (а также и других церковных песней) но стихам. • Порядок, в каком следуют каеизмы в течение года, — см. на 699 стр.; исключения из этого порядка см. в 17, 48, 49 и 40 гл. Уст.; см. также и следующие ниже примечания.-На вечерне, если стихословится кафизма, то только одна, и никогда более. • По указанию Устава, на воскресенье всегда, какой бы праздник ни случился (исключая Пасхи), поется вся 1-я каоизма: 1-й антифон на 8 гл., 2-й и 3-й на глас «Господи воззвахъ», т.е. на глас дне (Уст., 2 гл.; 16 авг., аще в неделю). • В праздники с полѵелеем или бдением святым и Богородице поется 1-й антифон 1-й каоизмы (см. выше, 825 стр.). Если такие праздники совпадают с пением Постной Триоди, то полагается рядовая каоизма, но иногда назначается 1-й антифон 1-й каоизмы, хотя бы совершалась и вседневная вечерня (см. в Уст. Мр. гл. 30 янв., 24 февр., 9 март.). На 13 сент. и на Преполовение, хотя совершается и великая вечерня, полагаются обычные каеизмы (см. 361 и 658 стр.). • В воскресенье вечером (на понедельник) вовсе не полагается стихословия каоизмы (Уст., δ и 17 гл., и см. выше, 549 стр.); равным образом и на вечерне в те дни, когда было бдение, не полагается каеизмы «труда ради бденнаго» (Уст., 8 и 14 снт.); но когда прилучтттся празднество, тогда поется 1-й антифон 1-й каеизмы (Уст., 17 гл.). • На великие Господские праздники бывает стихословие каеизм только тогда, если они случатся в воскресенья (вся 1-я каоизма, — см. выше) и в понедельники (1-й антифон 1-й каоизмы); если эти праздники падают на другие дни седмицы и если в эти праздники не случится великий святый ст. бдением, то стихословия не бывает (Уст., 6 янв., 25 дек., 8 и 14 снт., 8 мая, 51 и 55 хр. гл.). 14) Обыкновенно из 1-го антифона 1-й каоизмы (состояииого из 1-го, 2-го и 3-го псалмов) поются только избранные стихи или их части, напечатанные в «Обиходе» в зпаменном, греческом и килвском распевах (с незначительным отличием в выборе стихов или их частей для этих ра^певов); за последним стихом 1-го антифона каеизмы (каковой стих нолпостию имеется во всех распевах «Обихода» и только в сокращ. Киевском распеве начинается со 2-й половины: «И на дюдех Твоихъ») поется «Слава», а потом «И ныне»; к каждому стиху или его части, а также к «Слава» и к «И ныне», припевается слово: «Аллилуиа» (1-жды-по знаменному и греческому распевам и 3-жды-по Киевскому распеву); в заключение поется: «Аллилуиа, алдидуиа, аллидуиа, слава Тебе, Боже», 3-жды. 1б) Каждая кафизма разделена на «Славы»; эти деления обозначены в Богослужебной Псалтири словом: «Слава», печатаемым между псалмами каеивмы красными

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Москва продолжит программу строительства новых храмов
Москва продолжит реализацию программ строительства храмов и реставрации памятников церковной архитектуры.
В Москве отреставрируют храм, в котором венчался Александр Пушкин
Столичный храм Вознесения Господня в Сторожках у Никитских ворот, в котором венчался Александр Пушкин, отреставрируют к 2019 году, об этом сообщил патриарх Кирилл.
Ульяновская церковь 1897 года постройки оказалась без документов
Местная православная организация «Храм Покрова Пресвятой Богородицы» не имеет правоустанавливающих документов на здание ОКН «Покровская церковь».
Христиане Кубани отметят Рождество Пресвятой Богородицы
Пресвятая Богородица, согласно библии, приблизила открытие Царствия Небесного для человека.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика