Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 866

Увеличить страницу
Ирмодогионе. — В воскресных службах каждого гласа Октоиха на малой и великой вечернях на «Слава» и «И ныне» поются богородичны, которые называются догматиками; догматики малой вечерни поются только на воскресные дни, а догматики великой вечерни поются, кроме вечерни накануне воскресенья, и в другие седмичные дни, если в них случится праздник с великим славословием, полтелеем, всенощным бдением; если праздник случится в субботу, то на вечерне накануне этого праздника поется догматик великой воскресной вечерни гласа «настоящего», «пришедшаго», «мимошед-шаго» (Уст., 12, 15 гл., Мин. Общ., Уст., 24 февр., аще в суб. 1-я седм., 20 дек.), т.е. того гласа Октоиха, который был пет в течение всей этой седмицы. Так как в Октоихе^, в каждом гласе, богородичны-догматики напечатаны первыми (ибо службы гласов начинаются вечернею), то каждый из них и называется еще «богородичным первым гласа», при чем к. этим богородичным малой вечерни прибавляется еще, что они «малые вечерни». (Уст., 3 гл.).-От этих первых богородичнов следует отличать богородичны, ноемые после тропарей в конце вечерни и начале утрени и тоже иногда называемые «первыми» (см. ниже, 42 прим.). 88) По открытии царских врат, вход совершается (во время богородична) из северных дверей в алтарь чрез царские двери. 2) Вход бывает на каждой великой вечерне (о том, когда она совершается, — см. 763 стр.).-При чтении на вечерне Евангелия, и вход бывает с Евангелием (см. 20, 519-520, 591, 607, 641 стр. и ниже, прим. к табл. литургий). аб) На вседневной вечерне Уставом полагается вход: а) на четверток (т. е. в среду) Сырной седмицы, если в этот день (т. е. в четверток) случится праздник 30 янв.; б) на понед., вторн., четв. и субботу Сырной седмицы, если в эти дни случится праздник 24 февр.; в) накануне предпразднетва (1 февр.) Сретения, если это предпразднетво случится в Сырную субботу; г) на понедельник (т. е. в воскресенье) 1, 2, 3, 4, 5 и 6 седмиц Вел. поста (см. 549 и 587 стр.); д) на вторн., среду и пяток 2-6 седмиц Вел. поста, если в эти дни случатся: праздник Благовещения (см. 128 стр.), подѵелейные праздники Обретения главы Предтечи и 40 мучеников (о том, в пределах каких седмиц и в какие дни могут быть эти праздники, — см. выше, в Месяцеслове) и праздники храмовые, а также на четв. и субботу тех же седмиц, при совпадении с этими днями означенных праздников, когда на указанные дни (т. е. в среду и пяток) отправляется вседневная вечерня, вместо вечерни (совершаемой всегда со входом) в соединении с Преждеосвященной литургией, каковой литургии почему либо не бывает (см. в Уст. Мр. гл. 24 февр., 9 и 25 мар... 35, 39 и 40 хр. гл.; см. также 26 мар., 2-е «зри»). — Относительно храмового праздника, случившагося в субботу 2-6 седмиц Вел. поста в 35-й хр. гл. Уст. сказано, что если накануне, в пяток, почему либо не совершается Преждеосвященная литургия, то отправляемая в этот пяток вседневная вечерня совершается со входом на ней (сн. Уст., пят. 1-й седм. 40-цы, 1-е «зри», 24 мар., 2-е «зри»); отсюда можно заключать, что и отправляемая при тех же условиях накануне храмового праздника в пяток 1-й седмицы Вел. поста вседневная вечерня тоже совершается со входом на ней (но если в пяток 1-й седмицы Вед. поста при укаванном условия отправляется вседневная вечерня по случаю совпадения с означенной субботой праздника 24 февр. и 9 мар., то на этой вечерне входа не бывает, как об этом вполне определенно и сказано в Мр. гл. Уст. 24 февр. и 9 мар.). 2в) — 2б) Диакон на входе отверзает царские врата, берет кадило от служителя, подносит его с правой стороны иерею для благословения, говоря: «благослови, владыко, кадило»; приняв благословение, цедует край св. престола и идет пред иереем чрез горнее место в северные двери. В Уставе (2 гл.) читаем: «Творят вход, отверза-емым св. дверем; предыдущим подсвещником двема со свещами. Диакону же кадильницу держащу, и по нем иерею просту (не согнувшись, прямо) опущен имущу фелонь (сн. ниже, прим. к табл. утр.). Священник же стоит прямо св. дверей; стоит же и диакон одесную священника мало откосвенно (немного наискось) и приник (наклонясь) держа и орарь свой тремя персты лесные руки, глаголет тайно, елико токмо слышали священнику: Господу помолимся. Священник же глаголет тайно молитву: Вечер и заутра (см. Служеб.). И по модигве восклонився, и глаголет диакон ко священнику, показуя вкупе к востоку со орарем, держа и (его) тремя персты лесные руки: Благослови, владыко, св. вход. И священник благословляет к востоку глаголя: Благословен вход святых Твоих, Господи; тяже диакон отходит и кадит св. икону, сущую на месте предстоятеля, и самого предстоятеля; и паки стоит на немже месте прежде стояще, ожидаяй исполнфния стиха. Исподнившуся же стиху, входит диакон посреде и, начертав крест с кадильницею, возглашает: Премудрость, прости. И мы поем: Свете Тихий. Чтецы же вэемше лампады, предходят даже до св. дверей; диакон же вшед внутрь св. олтаря, кадит св. трапезу. Священник же поклонився пред св. дверьми, и целован я, входит, и затворяются св. двери. По конце же, Свете Тихий: глаголет диакон: Вонмем. Иерей, Мир всем (согласно общепринятой практике, как в этом, так и в других случаях, обращаясь к народу и благословляя рукою при произнесении этих слов, в ответ на которые, обыкновенно, поется клиром: «И духови твоему»). И паки диакон: Премудрость, вонмемъ». Несколько иначе излагается этот чин в «Пос-ледов. у. в. п.»; именно: «По окончании стихир диакон отвервает царские врата, и бывает вход, при пении догматика». «Диакон, прием кадило, предыдущу ему све

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Патриарх Кирилл: Кровавые уроки революции не должны быть забыты
Предстоятель уверен: если кровавые революционные события станут частью понимания прошлого, мы сможем воспитать в людях категорическое неприятие революции.
Память о снесенной часовне святого Пантелеимона увековечили в Москве
По проекту архитектора Александра Каминского с 1880 по 1883 годы была возведена новая часовня, в которую в 1883 году были перенесены мощи святого Пантелеимона (ныне святыня хранится в храме Воскресения в Сокольниках) и чудотворная икона «Скоропослушница» (ныне находится в храме святителя Николая в Келейниках).
Минстрой одобрил строительство храма в Нижнеисетском лесопарке
Разрешение на строительство минстрой выдал после просьбы религиозной организации Прихода храма святого благоверного князя Александра Невского Екатеринбургской епархии РПЦ.
Архиереи РПЦ дадут оценку встрече патриарха Кирилла и папы Франциска
В повестку дня Архиерейского собора Русской православной церкви включено обсуждение встречи патриарха Кирилла и папы Римского Франциска в Гаване, участники сформулируют свое отношение к получившему большой резонанс событию, сообщил РИА Новости заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Николай Балашов.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика