Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 872

Увеличить страницу
случаях, вместо «Господи помилуй» (40 раз) положена ектения: «Помилуй нас Боже», а непосредственно за нею «поклоны 3 великие» (с молитвою св. Ефрема Сирина), и после них, кроме вечерни пятка 1-й седмицы, читается молитва: «Всесвятая Троице», и далее, как указано в таблице и 54-м примеч. (см. Уст., Мр. гл. 24 февр. и 9 мар., 35 и 39 хр. гл.; см. также Мр. гл. 24 март., 2-е «зри», и 25 март., 1-е «зри»); в пяток же 1-й седмицы, «идеже не быти преждесвященной», в конце отправляемой после изобразительных вечерни, вслед за 3 великими ноклонами поется «молебный канон св. Феодора» Тирона и «бывает молитва на благословфние коливъ^, после чего непосредственно следует «Буди имя Господне» и проч. (молитва же «Всесвятая Троице» читается в конце изобразительных, а в конце вечерни чтение её не положено). 47) Сугубую ектению: «Помилуй нас Боже», произносит иерей, «изшед из алтаря пред царские врата» («Последов. у. в. п.»). • На малой вечерне эта ектения состоит только из 3 прошений; текст её см. в Служеб., в начале утрени, и в 1-й гл. Устава. На вседневной вечерне эта ектения произносится вся, но без двух первых прошений («Рцем вси», «Господи Вседержителю»), которые произносятся только на великой вечерне; текст этой ектении находится в Служеб. в последовании вечерни, и начинается указанными двумя прошениями, опускаемыми па вседневной вечерне. • В Уставе иногда прямо говорится, какая должна быть на данный день отправляема вечерня и какие на вечерне полагаются ектении. Но если в Уставе только сказано: «ектения» или «ектения и отпустъ», то следует произносить ектению, начиная с прошения: Помилуй нас Боже», и, следовательно, Уставом равумеется вечерня вседневная; если же в Уставе указывается, что после прокимна произносятся «ектении», то имеются в виду ектении: «Рцем вси» и «Исполним вечернюю», и, следовательно, отправляется вечерня великая (см. Уст., 30 янв., аще в Сырные понед., вторн. и четв., 24 фвр., аще в Сырные понедел. или вторн., 13 снт.). • Указания Устава на то, полагается ли па данной вечерне ектения, начинающаяся с прошения: «Рцем вси», иди с прошения: «Помилуй нас Боже», — имеет весьма важное значение, потому что ектения: «Рцем вси», есть решительный признак, что та вечерня, на которой эта ектения полагается, есть великая, а та, на которой не указывается эта ектения, есть вседневная вечерня (см. в Уст. о вечер. Сырн. среды). 48) Благословение хлебов полагается только на бдении (на великой вечфрне и на великом повечерии, совершаемых в соединении с утреней), и этому бдогословениго всегда предшествует лития. «Предлагаются же на уготованном столе ради благословения пять хлебов, пшеница, и два сосуда, на сие устроенныя», — один с вином, другой с елеем; и свещники поставляются; «стоит же вино убо ошуюю, елей же одесную. Таже глаголет настоятель: Ныне отпущаеши, и чтец: Трисвятое, по Отче наш, возглас: Яко Твое есть царство; и мы поем тропарь». «Тогда диакон, всемъ благословение от священника, кадит окрест стола; тяже предстоятеля токмо, па месте его, и иерея, и лаки хлебы спреди токмо» (праздничной иконе не кадит). «Иерей же, веем един хлеб, знаменует им прочие хлебы и глаголет молитву велегласно» (Служеб.; Уст., 2 гл.).-Целовать этот хлеб при благословении не сдедует, так какъ он и не освящен еще, да на нем нет даже и крестного знамения-изображения креста (Рук. д. с. п. 1888, 17).-При словах: «Сам благослови хлебы сия, пшеницу, вино и елей», священник только указывает правою рукою на каждое из этихъ веществ, но не благословляет их; при чем, так как хлебы лежат вверху, пшеница внизу, вино слева, а елей справа, то рука иерея, делая указания на означенные предметы, движется крестообразно (Рук. д. с. п. 1889, 17; Ц. В. 1897, 28).- Встречающияся в этой молитве слова: «во св. обители», заменяются в мирских храмах еловами: «во граде семь» (в городах), или — «в веси сей» (в селах), иди — «во всечестнем доме семь» (в домовых церквах). • Выход на литию совершается по Уставу (2 гл.) севфрными дверьми (сн. 36-е прим.), через которые приличнее диакону или самому священнику и уносить св. хлебы, по благословении их, в алтарь (Ц. В. 1892, 17). • По разъяснению «Цер. Вестника», в церковных правилах нет категорического запрещения совершать благословение хлебов за всенощным бдением, отправляемым не в храме, а, напр., в конторе завода или другом частном помещении, и казалось бы, что, при удобстве и благопристойности помещения, пикакого препятствия к сему встретиться не может; впрочем, будет осторожнее, если священник испросит на это блого-словение своего Епископа (Ц. В. 1896, 34, сн. 37-е прим.), тем более, что совершать в частном помещении всенощную принято без благословения хлебов. • «Ведомо буди, яко благословенный хлеб есть помогательный от всяких зол, аще с верою приемлется». «И се тебе ведомо буди, о иерее! и блюди, да сохраниши: елей сей благословенный второе да не благословиши, пи вино, ни нтпепицу, ниже хлебы на вторем бдении: но аще вельми мало, новая не у благословенная представляй. Елеем же сим, егоже благословил еси, на целовании образа люди знамений: можеши же и в брашнах снести: вино же испити со благоговением, обаче якоже благословенная. Хлебы же на раздаянии поры раздробив раздавай, или в дому честно на трапезе прежде общих брашен яждь: пшеницу же или сей, или со иною измели, и с благодарением иждиви. Литургисати же сими хдебами, или вином, да не дерзнеши, по правилу номоканонному о священнодействии» (Служеб.).-Говоря о раздроблении и вку-

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Юбилей подворья РПЦ отпраздновали в Чехии
В Карловых Варах прошли торжества по случаю празднования 40-летия действующего при храме Святых апостолов Петра и Павла подворья Русской православной церкви (РПЦ). В нем прошла праздничная служба, на которую собралось более 1 тыс. верующих.
Петербуржцы выйдут против храма в Южно-Приморском парке
Несколько дней назад в Южно-Приморском парке Петербурга появился забор. По словам местных жителей, на территории парка хотят построить храм. Местные жители и активисты выступают против строительства «церковного комплекса».
Фреска Анненкирхе украсила переулок Радищева
В минувшую субботу в переулке Радищева появилась еще одна фреска петербургского художника Олега Лукьянова. Теперь наряду с недавно сгоревшим Нотр-Дамом и пережившим пожар Троице-Измайловским собором в переулке можно увидеть и лютеранскую церковь святой Анны — Анненкирхе.
Забор в сквере на месте строительства храма в Екатеринбурге снесут
Забор на месте строительства собора Святой Екатерины в сквере в центре Екатеринбурга будет демонтирован. Об этом сообщил руководитель Фонда Святой Екатерины, который курирует возведение храма, Александр Андреев.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика