Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 877

Увеличить страницу
шается великая вечерня отдельно от утрени, то отправляется и малое повечерие, и на нем, «глаголем кондак воскресенъ» рядового гласа (Часосл., Уст., 52 гл.); см. также 592 стр. 18) В Ведикий пост на великих повечериях на пекоторые праздники (если, напр., 24 февр. случится во вторн., среду, четв. и пяток 2-4 нед. Вел. поста) полагается только 3 великих поклона (см. Уст., 24 февр., «аще» «во един от дней постных»). Поклонов с молитвою св. Ефрема Сирина вовсе не бывает на великом повечерии пятка, которое (см. «Служб. 1-я седм.») кончается так же, как и малое (см. 563, 564, 569 стр.). 19) «Трисвятое» и проч. читается в том случае, если полагается 16 поклонов; если же полагается, только 3 поклона, то «Трисвятого не глаголемъ» (Уст., 24 фвр., «аще» «во един от дней постных»), 20) См. Уст., последование понедел. 1-й седм. Вел. поста. аи) На великом повечерии отпуст составляет молитва: «Владыко многомилостиве», которую священник читает, «нам же на землю преклоншимъ»; «и по молитве нам восклоншимся, творит предстоятель поклон на землю, глаголя братии: Благословите отцы святии» (Уст., посдедов. понедел. 1-й седм. Вел. поста, и Часосл.). Когда бывает только 3 поклона (см. 18 прим.), эта молитва не читается и бывает отпуст малый. На Сырные среду и пяток, хотя положено и 16 поклонов, но отпуст малый.-На малом повечерии-отпуст малый; тот же отпуст на этом повечерии и в недели Вел. поста (Ц. В. 1893, 19). аа) См. эту ектению в Часосл. в послед. вседнев. подунощ. (сн. «Послед. в. у. п.»), Примечания в таблице подунощницы. 4) См. выше, 647 стр., 2 прим., 648 и 670 стр.-Полунощницу иерей совершает в одной епитрахили, стоя на своем месте в алтаре, к только для отпуста выходит пред царские врата (Ряз. Е. В. 1896, 16; сн. 620 стр.). • После «Трисвятаго», «Приидите поклонимся» и проч. полагаются поклоны.-Там, где в посдедовании подунощницы встречается слово «поклонъ», нужно разуметь поклоны малые, кроме 3 великих поклонов по «Честнейшую» с молитвою «Господи и Владыко». К такому именно пониманию здесь слова поклон приводит тожество мест, в которых оно стоит, с другими службами, именно: на «Трисвятомъ», «Приидите поклонимся» и на «Сдавахъ» между псалмами, где ясно указано в этих службах совершать метания (напр., на вечерне). • Псаломщик читает полунощницу среди церкви: так лучше, чем читать с клироса (Ряз. Е. В. 1896, 14). ) Кафизма начинается непосредственно после 50-го псалма; «по коейждо Славе» и в конце каеизмы читается: «Слава, и ныне», и проч., как и между «Славами» кафизмы на вечерне (см. 843 стр., 15 прим.). 8) Троичное величание (Уст., 7 гл.), или припевы Григория Сипаита: «Достойно есть, яко воистину славити Тя Бога» и прочее, — печатаются в Часослове и в конце Октоиха. 4) В праздники, сообразно с указаниями Устава, на ряду (см., папр., 7 янв., 26 дек., а также 2 февр., 8 сент., 21 пояб., «идеже не бывает бдения»), по 1-м «Трисвятомъ», вместо песнопений, указанных в Часослове, полагается тропарь праздника (см. также в конце Οκτ., «Указ о службе всея седм.», и выше, 658, 663, 688 стр.). 6) В Вел. посту и в дни прочих постов, когда поется «Аллилуиа» (сн. ниже, 861 стр., И прим.), на вседневной подунощнице, после: «Боже ущедрины», полагается молитва св. Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота», с 16-ю поклонами; в понедельник же 1-й седмицы полагается только 3 поклона (Уст., понедел. 1-й седмицы, 14 нояб., 9 гл.). в) От отдания Воздвижения (22 снт.) до недели Ваий, после этой молитвы, читаются еще две (3-я и 7-я утренние): «Господи Вседержителю, Боже силь» и «Тя благословим Вышний Боже», при чем, произнося эту последнюю молитву, «возвышает священник руце» (см. Часосл.). 7) В праздники (см. выше, примеч. 4-е), вместо песнопений, указанных в Часослове, поется кондак праздника. 8) Этот отпуст произносится и па полунощнице, совершаемой пред пасхальной утреней 1-го дня св. Пасхи (см. подр. Рук. д. с. п. 1896, 12). 9) Это-та же ектения, которая произносится в конце повечерия (см. выше, 22-е прим.). 10) В указанные выше (см. примеч. 4-е) дни эта молитва не читается. — «Во св. горе Афонстей» между этой молитвой и молитвословиями, предшествующими отпусту, положены (см. Часослов) тропари: «Помилуй нас Господи», «Слава», «Господи, помилуй насъ», «И ныне», «Милосердия двери», ектения из 2-х прошений: 1) «Помилуй насъ Боже», «Господи помилуй», 3-жды (см. в Служеб., в начале утрени), 2) «Еще молимся о еже сохранитися граду сему» (см. в Служеб. литию па вечерне), «Господи помилуй», 40 рав, возглас: «Усдыши ны Боже» (см. там же), «Амипь»; «посем, Слава, и ныне, и отпуст, и прочая, яко предписана суть». п) См. «Служ. 1-я седм.». 13) После этого отпуста бывает (в монастырях) «прощениф обычное», указание на которое имеется в 9 гл. Уст. и в последов. подунощницы, изложен, в Часослове; кроме того, то же указание находится и в последов. понедельника 1-й седмицы 40-цы в Уставе, а самый порядок излагается там же, в последов, великого повечерия.

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Жители Дзержинска недовольны выделением бюджетных средств на постройку собора РПЦ
Как сообщает издание dzeronline.ru, местные власти планируют выделить из городского бюджета Дзержинска 1,25 млн рублей на строительство кафедрального собора и еще 1,25 млн рублей — на погашение коммунальных долгов православной гимназии.
Представитель Русской православной церкви Владимир Легойда: Бесспорный итог ХХ века - «это святые мученики за веру христианскую»
ХХ век, по мнению Легойды, был веком «двух самых страшных войн» и веком «крушения идеологий». «Пожалуй, единственный бесспорный его итог - это святые мученики за веру христианскую», - считает председатель отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.
Жителей Саранска приглашают на бесплатные православные курсы
С 20 февраля в Саранске вновь начали работу православные миссионерские курсы. Занятия на курсах бесплатные, на них приглашаются все желающие жители города и республики, начиная с 18 лет и вплоть до преклонного возраста.
На встрече главы управы Левобережного района с жителями обсудят вопрос весеннего благоустройства
Мероприятие состоится 15 марта в 19.00

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика