Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 885

Увеличить страницу
91) В праздники чаще других антифоиов (см. их в Οκτ., на ряду, и в Ирмол.) поется 1-й антиф. 4-го гласа: «От юности моек»; он поется в седмичные дни всегда, когда в них на утрене полагается полтелей, будет ли то праздник Господень, Богородичен или святого, в недели же- только в дванадесятые праздники: 6 янв., 6 авг., 14 сент., 25 дек., случивгаиеся в недели, также в нед. Ваий, ап. Оомы, в нед. Пятидесятницы; если же другие праздники случатся в (неделю, а также если в неделю (исключая Ооминой) не случится никакого праздника, то поются «степенны (рядового) гласа» (Уст., 3, 4 гл., 8 сент., 21 нояб.). — Во время всенощного бдения звон должен быть пред чтением Евангелия, при пении степени гласа (Уст., 2 гл.), дабы этот эвон не мешал слушать Евангелие с подобающим вниманием (Ц. В. 1891, 2). ") Всегда произносится прокимен иди воскресный (рядового гласа), или праздничный, соответственно тому, какое Евангелие положено читать на утрене. • Диакон или иерей говорит 1-й и 2-й раз весь прокимен, а за ним каждый раз поют тоже весь прокимен певцы; в 3-й раз диакон или иерей говорит первую ноловину прокимна, а вторую ноют певцы. • Обыкновенно в воскресные дни прокимен поется на рядовой глас Октоиха или (от нфдели Мѵропосиц) Триоди той недели; но если в воскресенье случится указанный выше дванадесятый праздник (см. 21 прим.), то прокимен поется на 4-й глав; вообще же прокимен поется на тот глас, на который поются степенны. • Диакон произносит прокимен или в алтаре подле царских врат, иди жена амвоне, смотря по тому, читается ли Евангелие на престоле, или посредине храма (Рук. д. с. п. 1893, 20). as) Возглас: «мир всемъ», произносится после: «услышим св. Евангелия», ио в Сдужебниках Киевского издания «мир всемъ» возглашается еще и пред прокимном (после возгласа диакона: «Вонмемъ»), что свидетельствуете лишь о местно-принятом порядке совершения утрени (Ц. В. 1894, 4); в «Последов. в. у. п.», изд. в 1902 г., этого возглашения: «мир всемъ», перед прокимном не имеется. — Обыкновенно то или другое лицо, прислуживающее в адтаре, приготовляет и зажигафт свечу пред чтением Евангелия и затем подает ее диакону уже после того, когда диакон произнесет прокимен и все возгласы, предваряющие евангельское чтение. Если же за неимением лица прислуживающего в алтаре, диакон сам вынужден бывает приготовлять и зажигать свечу к чтению Евангелия на утрене воскресной, то он делает это пред пением прокимна, так как в противном случае ему пришлось бы в одно и тоже время произносить прокимен, дедать возгласы, предваряющие евангельское чтение, и зажигать свечу, что было бы неблагочинно (Рук. д, с. л. 1889, 18). 24) Евангфлие читается в воскресные дни, в праздники с бдением иди полѵеле-ем и в дни Страстной седмицы (см. 590, 602, 616 стр.). Всегда на утрене читается только одно Евангелие (кроме Вел. пятка) — воскресное или праздничное, сообразно с указаниями Устава (см. 648, 693, 095-696, 715 стр.); только при совпадении Благовещения с Вел. субботой читается два евангелия: праздничное (в обычное время) и (в конце утрени, согласно последованию Вел. субботы) — Евангелие Великой субботы (см. 129 стр.). — «Аще ли храм святого случится в неделю цветоноеную» (см. 44 хр. гл.), то читается Евангелие этой недели (см. также 828 стр., 1 прим.). • По Уставу (см. во 2-й гл., 4-е «зри») чтение Евангелия на всенощном бдении, при соборном служении, полагается неродному, т.е. седмичному, священнику (Ц. В. 1896, 3). • В воскресные дни Евангелие читается в алтаре (сн. Ц. Вед. 1908, 3, офиц. ч.). В праздничные дни, когда полагается целование иконы праздника, Евангелие читается среди церкви пред аналогием, на котором находится икона праздника, а по прочтении Евангелие, обыкновенно, уносится в алтарь (см. Ц. В. 1896, 8). • См. ниже, в примеч. к литургии, о чтении Евангелия. • В дни воскресные полагается целование Евангфлия (Уст., 2 гл.), которое, по прочтении его в алтаре, выносится иереем чрез отворенные царские двери (сн. выше, 16 пр.) на средину храма.-Целование Евангелия полагается и когда в воскресенье случится праздник Богородицы, а также в неделю Ваий, хотя в эти дни и читается Евангелие праздника, а не воскресное (см. Уст., 8 снт., «аще» в «неделю»; нед. Ваий). • Устав, имея в виду только мопашествующих, говорит: «Сему же (50-му пс.) глаголему, исходить священник святыми дверьми со Евангелием, держа е при персех своих, предыдущема же его от обото страну двема подсвечникома со свещами: имея же и фелонь опущен долу (чем указывается на сохранившуюсь до настоящего времени в Греции древнюю форму фелони, не имевшей, как это принято у нас, вырезки в передней стороне, вследствие чего теперь предписание Устава об онущении фелони и является не выполнимым), стоит посреди храма, держа святое Евангелие при персех своих, подсвещники же от обой страну. И приходит предстоятель един, и творит поклоны два, тяже целует Евангелие, и паки творит поклон един (не До земли творит поклоны, но малые, приклоняя главу, дондеже рукою достигнет до земли. В неделю бо и Вла-дычний праздник и в Пятидесятницу, колена не приклоняют). Иовнегда же поклонится евангелию предстоятель, творит и к левому лику образ поклона, и к десному подобно, отходя на место свое. Таже и братия вси идут два по чину, творят и тии подобно прежде два поклонения, и целуют святое евангелие; и паки едино поклонение, и к настоятелю поклон. Исполнившуся же целованию и 50 пс, поем; Слава, Молитвами апостолов»

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
МУГИСО подарило РПЦ еще один памятник истории и культуры
Как пояснили в пресс-службе МУГИСО, эта работа была проведена в рамках Федерального закона «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности». Церковь Рождества Христова была построена в первой половине XIX века.
В России за три года стало вдвое меньше атеистов
Социологи отмечают, что продолжается увеличение доли тех, кто считает себя верующим или "в какой-то мере религиозным": за три года с 35% до 53%.
Ветхие здания Москвы предложили перестраивать в храмы
В качестве примера Владимир Ресин рассказал о храме Казанской иконы Божией Матери по 9-й Парковой, который перестраивается из старого административного здания, отданного около 15 лет назад Русской Церкви, сообщает сайт депутата. Здание передало Церкви Министерство путей сообщения.
На реке Чусовой 28 июля пройдёт массовое крещение
Как сообщает екатеринбургская епархия, 28 июля Князе-Владимирский храм посёлка Станционный-Полевской Полевского традиционно, уже в 14-й раз, отметит праздник своего небесного покровителя массовым крещением в водах реки Чусовой. Программа праздника: 08.00 — водосвятный молебен на реке.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика