Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 907

Увеличить страницу
ского), диакон (придя в церковь ранеф священника) до входных молитв полагает на яеертвеннике воздухи, расставляет св. сосуды в порядке и полагает копиф на особом блюдце для священника (Ряэ. Ε. В. 1896, 15); но по Служебнику диакон готовит св. сосуды после входных молитв и облачения и следовательно совершает ото приготовление в облачении. •) См. 747, 2 прим. на 771 стр. и 781 стр. 10) Должно ставить на жертвеннике и на престоле св. потир по отношению к себе на правой (а от св. дискоса-на левой) стороне, и притом по отношении) к себе тою стороною, на которой находится изображение Спасителя (см. Служеб.); эту сторону должно признавать лицевого; боковыми же сторонами потира-те, на которых изображаются Богоматерь и св. Иоанн Богослов, а заднею-ту, на которой ивображен св. крест. ") В виду того, что не дозволяется никому, кроме священнослужителей, прикасаться к священным вещам, представляется более приличным лицам священного сана, а не псаломщикам, брать из ризницы «воздух, или большой покров, которым покрывается св. чаша и дискос (Ц. В. 1888, 13; сн. 784 стр.). ") Набедрфннин, по принятому обычаю, надевается под пояс и притом на правое бедро, когда не имеют палицы, при палице жена левое; его должно носить всякий раз, когда надевается полное облачение, не различая в этом отношении будних дней от праздничных (Ц. В. 1888, 13, 18; 1889, 14). ") Совершфниф проскомидии не в полном облачении ни в каком случае не должно быть допускаемо (См. Ц. В. 1896, 21; Ц. В. 1897, 1; см. также выше, 835 стр.); но скуфью или камилавку не следует при этом надевать (Ряз. Е. В. 1896, 16; Рук. д. с. п. 1897, 7); так как вся проскомидия глубоко молитвенного характера; к тому же, стоя у жертвенника, священник не имеет надобности в особом представитфдьстве, которое в сущности и выражается скуфьями и камилавками, так как здесь его никто особенно не видит, отчего между прочим и сами Архиереи, совершая поминовение живых и усопших и покрывая св. Дары на Херувимской песни, по чину проскомждии, тоже стоять «бев шапки», т.е. без митры. Тем более так подобает дедать иереям, что скуфьи и камилавки хотя и суть подобие митры, но в нившей степени.-По совершении проскомидии скуфьи и камилавки надеваются пред началом лутургии, и в таком виде священники должны стоять до Евангелия (Риж. Е. В. 1891, 12); сн. ниже, 43 прим. • При соборном служении проскомидию совершает один священник (Служеб.), и притом младший или неродной (Киев. Ε. В. 1891, 10). По Служебнику «действо проскомидии един иерей токмо творит и глаголет изображенная (в Чине проскомидии), прочее же служители (иереи) ничтоже проскомидии особне да гдагодютъ»; а потому прочие иереи могут просить совержающего проскомидию вынуть частицы ив просфоры о здравии и за упокой приснопоминаемых ими (Ряв. Е. В. 1896, 16); но прямого 8апрещения прочим служащим иереям самим вынимать указанный частицы не имеется (см. Пособ., 360 стр.), и в некоторых местах принято, что каждый из участвующих в соборном служении иереев берет по одной просфоре для ивъятия частиц о приснопоминаемых (см. Киев. Ε. В. 1891, 10).-См. ниже, 26 прим. • Диакон в полном облачении неопустительно участвует в совершении иереем проскомидии, по указанию Служебника (Ряв. Ε. В. 1896, 15; сн. Ц. В. 1890, 26, 42). — Обязан диакон принимать участие при совершении проскомидии и чтением поминание, в видах облегчения труда священника, особенно во дни вселенских панихид (Ц. Вед. 1895, 50). Сн. ниже, 26 прим. • Проскомидия совершается во время предшествующих литургии 3-го и 6-го часов; в тех же случаях, когда литургии предшествует вечерня, «иерей творит проскомидию в стихиры на «Господи воззвахъ» (Уст., 25 дек., 6 янв., 26 мар., Вел. четв. и субб.). — Не следует совершением проскомидии при чтении 1-го часа нарушать обычный порядок, тем более, что в этом случае придется приступить к совершению литургии, бев входного и без надлежащего полного облачения (Ц. В. 1897, 22).-Сн. 636 стр. 14) В практике нашей Церкви в равное время употреблялось различное число просфор и доходило даже до семи. В настоящее время уже вполне уз ак они лея обычай употреблять при совершении литургии пять просфор (Номок., 213; см. пером. Филарета «Старопечатный Номок. и его свидет. о числе просфор на проск.»; сн. Христ. Чтен. 1904, 3; Опис. литургич. рукоп., хран. в библ. Пр. Востока, т. II, А. Дмитриевского); но только одна из них предлагается и приготовляется для таинства, и даже литургию сдужат не на целой просфоре, а на части её, которая вынимается из просфоры и называется сАгнцемъ» (Ц. Вед. 1896, 28).-Относительно того, можно ли совершать литургию при меныпем числе просфор и как, а равно относительно некоторых других случаев, касающихся просфор, — в Практ. Руководстве о. Хойнацкого говорится: "Служить на одной профоре или на двух и даже на четырфх у нас вообще запрещается; но в случае неизбежной надобности, когда бы, напр., потребовалось напутствовать умирающего, а запасных Даров не было, то священник может отслужить и на одной просфоре, ибо для таинства Евхаристии собственно требуется «един хдебъ» (1 Кор. 10, 17), следовательно и одна собственно просфора. В этом случае как св. Агнец, так и частицы могут быть вынимаемы из одной и той же просфоры, так что последние можно вынимать ив стенок той же просфоры, остающихся после изъятия Агнца. Конечно, это может быть допускаемо в случае особенной крайности. Всего же лучше, во избежание подобных обстоятельств, священнику хранить в течение каждой нфдели несколько

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Архипо-Осиповке почтили память русского солдата
В честь подвига рядового 77-го пехотного Тенгинского полка настоятель Свято-Никольского храма протоиерей Василий и иерей Сергий с прихожанами совершили крестный ход к памятнику солдата. По центральным улицам села прошли и жители.
1 апреля освятят Богоявленский храм в Микрорайне
Богоявленский храм освятят В следующую субботу, 1 апреля, состоится освящение Богоявленского храма в Микрорайне.
Музей под сводами церкви
Со страниц местной газеты 'Народное слово' власти района обратились к землякам с просьбой помочь наполнить экспонатами музей православия. Коллекция разместится после окончания ремонта в одном из приделов церкви Живоначальной Троицы.
Константинопольский патриарх посетит экуменическую общину Тэзе 25 апреля
Константинопольский патриарх Варфоломей 25 апреля посетит экуменическую общину Тэзе, сообщил официальный сайт общины. Во время своего визита патриарх примет участие в общей полуденной с братьями общины и паломниками — православными, католиками и протестантами — в церкви примирения.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика