Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 917

Увеличить страницу
ПРИМЕЧАНИЯ К ТАВЛИЦЕ ЛИТУРИИ. 897 каждый на своей стороне, в порядке старшинства, т.е. старшие ближе к предстоятелю (Рук. д. с. п. 1889, 17). — «Священнику не подобает на горнее место входили, ниже седети на нем: но седети во странь горнего престола, из южные страны» (Служеб.). По постановлению Бол. Московского собора 1666-1667 г., если кто из священников позволит себе сидеть на горнем месте (которое «архиереев место и седалище есть»), то за это «без-чиние» и «беззаконие», «да будет чужд священства» (Матер, раек., 225-226 стр.). 66) По разъяснению «Руководства для сел. паст.», диакон должен возглашать: «Вонмем, премудрость», стоя у царских врат, в виду того, что по Чиновнику протодиакон «посреди дверей, зря к чтецу и держай орарий, и к нему показуя, глаголет: Вонмемъ» (Рук. д. с. п. 1893, 20); в Служебнике тоже сказано, что «диакон пришед (от горнего места) пред св. двери глаголет: Вонмемъ» (см. также «Краткое излож. литур. для мирянъ»; ср. Ц. В. 1890, 4). м) При соборном служении, предстоятель, стоя пред горним местом, лицем к народу, сначала кланяется иереям на правую и левую стороны и затем говорит: «Мир всемъ. 67) Поются прокимны или «апостола», или «дне», сообразно с указаниями Устава; они печатаются в Апостоле, Сдужебнике, Ирмологионе, Уставе, Октоихе, Минее и Триоди. Сначала прокимен произносится чтецами, а певцы вслед за ним поют его; затем чтец читает стих прокимна, певцы же снова поют прокимен; наконец, чтец произносит первую половину прокимна, а певцы поют вторую половину. Когда Уставом положено 2 прокимна, то сначала поется 1-й прокимен, как указано выше, затем чтец произносит 2-й прокимен, а певцы поют его однажды. 58) При соборном служении, предстоятель, во время чтения апостола, садится первым от горнего места с правой стороны престола, а остальные сидят в порядке старшинства, каждый на своей стороне, и встают только при каждении им (сн. выше, 54 прим.). — Некоторые из мирян считают и для себя дозволенным сидение именно во время чтения апостола. Священники должны разъяснять таковым, что сидеть в это время исключительно имеют право только архиереи и иереи.., яко равную имеющие Апостолам благодать учительства и власть Всесвятого Духа" (Дмитревский И. Историч., догматич. и таинств, изъясн. Божеств, литургии, 66 стр.). 59) См. ниже, 67 примеч. β0) «Аллилуиариемъ» или просто «Аллидуиа» (см., напр., в Уст. 3 и 5 гл.) называется прокимен пред Евангелием, который глаголется после «Аллилуиа»; он стоить с Евангелием в тесной связи, почему иногда и называется «аллилуиа Евангелий» (см. Служеб.), и полагается не только на службы по Октоиху (гласа и дневные) или по Минее и Триоди, но и в чинопоследованиях «на вояку потребу». «Аллилуиарии» печатаются в Апостоле, Служебнике, Уставе, Октоихе, Месяч. и Общ. Минеях и Триоди. Если читается одно Евангелие, то читается один «аллилуиарий», а если 2 Евангелия, то и 2 «аллилуи-ария^, иногда же и при двух Евангелиях «аллилуиарий» полагается один- преобладающей службы (см. еще 617 стр.). «Аллилуиарий» дню произносится в седмичные дни, когда в эти дни читается рядовое Евангелие дня; если же в эти дни читается Евангелие дню и святому, то «аллилуиарий» глаголется святому, а в субботу святому и дню; в воскресенье, при чтении одного рядового Евангелия, глаголется «адлилуиарий» из Октоиха этого воскресенья (т. е. того гласа, который поется в это воскресенье); если же в воскресенье читается особое Евангелие святому, то «аллилуиарий» полагается гласа недели и святому; когда правится полуелейная служба святому, которому нет особого «ад7 луиария», тогда последний берется из Общей Минеи (см., 2, 3, 5, 12, 13, 15, 53, 55 гл. Ус±. и Мин. Общ.). В практике у нас «аллилуиарий» совсем не слышится. Утвердившийся обычай петь подряд трижды «аллилуиа» без «аллилуиария» составляет какое-то бесцветное пополнение для народа промежуточного времени между чтением апостола и Евангелия. Если где твердо держащийся Устава псаломщик из старичков и прочитывает «алдидуиарий», то про себя, тайно. Между тем, если принять во внимание ясное указание Устава на «аллилуиарий», как на изменяемую составную часть богослужения, на назначение его, как прокимна пред Евангелием, и па важность его, как радостной песни перед явлением спасительной всем человекам благодати Божией, как хвалебного гимна перед грядущим Господом, — то произносить его необходимо и произносить велегласно. Это должно дедаться так: закончив чтение апостола и на возглас священника: «Мир ти», отозвавшись с преклонением главы возглашением: «И духови твоему», псаломщик восклицает на одной протяжной ноте «а-л-л-и-л-у-и-а» (т. е., вот грядет Господь: хвалите Его). Лик так же громогласно и протяжно повторяет однажды ту же песнь: «аддидуиа», а диакон иди священник (когда нет диакона), «аддилуиа певаему, прием кадильницу и фимиаме», «кадитъ» (т. е. встречает пришествие Царя Небесного, подобно ангелам, воскурением фимиама). За первым «аллидуиа» чтец произносит на одной высокой протяженной поте «аллидуиарий», иди прокимен перед Евангелием. Лик так же протяжно и громогласно поет второй раз: «аддилуиа». Как к прокимну перед чтением апостола присоединяется стих, так и к «алдидуиарию» перед Евангелием полагается присоединять тоже стих одного с ним содержания. Как и «адлилуиарий», этот стих чтецом произносится одинаковым складом, т.е. на распев, в одну высокую протяжную ноту. Лик заканчивает произнесете «аллидуиария» пением в третий раз «адлилуиа». (Рук. д. с. п. 1896, 11).

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
День села прошёл в Петропавловке
Специалисты подготовили насыщенную программу для жителей и гостей села. Жители и гости Петропавловки шумно отпраздновали День села.
Мэрия выдала разрешение на строительство армянской церкви в Челябинске
Исполняющая обязанности мэра Челябинска Наталья Котова подписала распоряжение об изменении назначения земельного участка на улице Бейвеля, где верующие собираются построить армянскую церковь. Документ опубликован на сайте администрации города.
В поселке Кильдинстрой скоро откроется православная Воскресная школа
В свободное время помогают благоустраивать территорию, а в церкви для них занятия. Помещение воскресной школы будет небольшим.
В Госдуме почтят минутой молчания память расстрелянной Царской семьи
Царская семья причислена к лику страстотерпцев. В городе каждый год организуют Царские дни как дань памяти Романовым. Проводится Крестный ход от города до урочища Ганина Яма, где пытались уничтожить останки расстрелянных членов Царской семьи.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика