Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 922

Увеличить страницу
крест по антиминсу сухой губкой и, приложившись к ней, кладет ее на правую сторону (на правом верхнем крае) антиминса. Так поступают в виду указаний Чиновника, где сказано, что простирают антиминс сослужащие, Архиерей же касается его правою рукою и «приемлет муку, сиречь губу, и творит ею крест на антимин-сии, и целован полагает в десном край антиминсиа горе» (Рук. д. с. п. 1886, 41; 1887, 16; 1889, 17; Ц. В. 1889, 11; 1891, 29; 1892, 15). — При соборном сдужении, первые три стороны антиминса развертываются вторым и третьим священниками, а четвертая (верхняя) сторона развертывается четвертым и пятым священниками; в том и другом случае развертывавшие антиминс, совершив это действие, делают молитвенный поклон пред престолом и затем кланяются предстоятелю. Предстоятель же после развертывания первых трех сторон антиминса целует его, а после развертывания четвертой стороны делает над ним крест губою и проч. (см. выше). 77) Нет никаких оснований диакону, при произнесении: «Елицы оглашеннии. изыдите», а равно и при возглашении: «Главы ваша...», обращаться лицем к народу; только 1-й возглас, обратившись к народу говорит 1-й диакон, если служат двое (Ц. В. 1890,44). • Многократное возглашение о выходе оглашенных объясняется тем, что оно произносится одним диаконом вместо многих (Чиновн.). • Моления об оглашенных благопотребны и в наше время: в разных местностях земного шара много иноверцев обращается к Православной Церкви, переходят в православие и многие из инославных христиан, наша же Церковь заботится о всех своих чадах, где бы они ни были, и молитвенно ходатайствует пред Просветителем душ и телес о всех оглашенных, не взирая па то, что они могут быть отделены громадными пространствами; кроме указалных разрядов линь, приступающих к православной вере, есть в нашей Церкви еще оглашенные, и число их весьма велико, это-дети православных родителей, обмолитвованные священником, получившие христианское имя, но еще не сподобившиеся христианского крещения. И не только для вступающих на спасительный путь истинной веры в Господа Иисуса Христа моления об оглашенных благопотребпы, но и для всех верных имеют весьма важное значение, служа побуждением к тому, чтобы каждый из верных вдумывался в свою жизнь и размышлял о том, действительно ли он заслуживает названия верного и достоин присутствовать при совершении таинства Евхаристии, предназначенного только для истинно верующих; если св. Церковь удаляет от участия в священно- таинственнейшей литургии готовящихся ко св. крещению, как не освободившихся еще от грехов своих, то и мы, в чувств Б глубочайшего смпрения и покаяния пред Богом, подавляя в себе мысли нечистые, движения страстный и похотливые, злобу и зависть и другие порочные наклонности сердца, должны впимать словам: «елицы оглашении изыдите», и высоко ценить милость Божию, являемую нам в св. таинствах и допускающую нас до участия в принесении без кровной Жертвы, и спешить очистить себя от грехов. В виду всего этого молитвы об оглашенных никогда не утратят своей силы и значения и будут оставаться в чине литургии, пока будет существовать на земле Церковь Христова (см. подр. Рук. д. с. п. 1893, 16; 1896, 26; сн. Ц. Вед. 1906, 17, 1007 стр., 12, 623 стр., 33, 2444 стр.). 78) Когда священник служит без диакона, то из положенной перед второй молитвой верных ектении он произносит лишь два прошения: «Паки и паки миромъ Господу помолимся» и — «Заступи, спаси, помилуй, и возглас. Но ектения во всякомъ случае должна быть произносима (Ц. В. 1897, 4). — В Литургии св. Иоанна Златоустого, во второй молитве верных, читаем: «даси нам», в Литургии св. Василия Вел.: «поставивый насъ», «укрепи насъ», в молитве пред раздроблением св. Агнца: «сподоби... преподати нам» и т. п. По рязъяснению «Церк. Вестника» (1887, 24), во всех этих и других подобных местах не нужно множественное число личного местоимения 1-го лица заменять единственным, хотя бы совершал литургию один священник. В некоторых местах священник, употребляя множественное число, разумеет не только себя самого, но и верующих; в других-все православное священство. Личность священнослужащего здесь входит в целое Церкви. 7в) Вместо «Иже Херувимы» в Великий четверток поется (а равно и читается священнослужителями): «Вечери Твоея тайныя», а в Великую субботу — «Да молчит всякая плоть». • Пред чтепием молитвы: «Никтоже достоинъ», скуфьи и камилавки снимаются, и уже не надеваются во все дальнейшее продолжение литургии, кончая последним явлением св. Даров народу (см. Риж. Е. В. 1891, 12). • Во время Херувимской песни в некоторых местах начинается приготовление церковных старост к денежному сбору по церкви (счет, раскладывание денег по тарелочке и проч.); довольно ясный металлический звук монет невольно может помешать молящимся отложить всякое житейское попечение, а потому пастырям следует обратить внимание на неблаговременность указанных действий церковных старост, которые не должны рассеевать своими приготовлениями к сбору денег молитвенное настроение присутствующих в храме, обязаны производить этот сбор в другие богослужебные моменты (Рук. д. с. п. 1894, 18; Ц. В. 1897, 18; сн. выше, 836-837 стр.). 80) Если священник служит без диакона, то он может совершить каждение и произнося молитву: «Никто же достоинъ» (Ц. В. 1895, 23). 81) В Служебниках прежних изданий говорится: «диакоп глаголет и 50-й пса»

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Православные Киргизии отметят праздник Крещения
19 января православный мир отмечает великий праздник Крещения Господня. По этому случаю в приходах Русской православной церкви будут совершаться торжественные службы с чином Великого освящения воды, а в освещённых водоёмах пройдут народные купания.
Свыше 30 тыс жителей Томской области окунулись в купели на Крещение
Более 30 тысяч жителей Томской области приняли участие в Крещенских купаниях 19 января и окунулись в купели. Праздник во всех районах региона прошел без нарушений, сообщает пресс-служба УМВД РФ по Томской области.
Названо число искупавшихся в прорубях в день Крещения уфимцев
Вчера, 19 января, в день Крещения Господня, в освящённые проруби в Уфе окунулись около 10 тысяч человек - такие данные представила Служба спасения 112.В ведомстве отметили, что в этом году, как и в предыдущие, серьезных происшествий в праздник Крещения зафиксировано не было.
Более 6 тысяч новосибирцев искупались в иорданях в честь Крещения
С полуночи до девяти утра купели посетили уже 6185 жителей области. За ними пристально следят 500 сотрудников оперативных служб, не месте купания дежурит 190 единиц техники.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика