Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 923

Увеличить страницу
лом и тропари умилительные, елика изволит, вкупе со священникомъ», но это после каждения, пред отходом к жертвеннику; о чтении же 50 псалма одним иереем тотчас после молитвы: сНиктоже достоинъ», и в указанных Служебниках не говорится. 8) Херувимская песнь священнослужителями произносится трижды, при чем, обыкновенно, иерей произносит (см. выше, 30 прим.) начало Херувимской песни до слов: «Яко да Царя», а с этих слов произносит диакон, и каждый раз, по окончании песни, оба они поклоняются по однажды (Пособие, 420 стр., 2 прим.).-См. выше, 79 прим. — При соборном служении, остальные священники, кроме предстоятеля, не воздевают руки; но все без исключения священники делают каждый раз, по прочтении Херувимской песни, вслед за предстоятелем по одному земному поклону (сн. 112 прим.). м) Обыкновенно священник (при соборном служении -^предстоятель), отходя от престола к жертвеннику-пред великим входом, целует антиминс и престол (по другим-только антиминс), а диакон в то же время целует св. престол; затем священник (при соборном служении -предстоятель), подойдя к жертвеннику, кадит св. Дары трижды, возлагает сначала воздух на плечо диакона, а потом дискос на его главу. В Чиновнике объяснено, что Архиерей пред великим входом, свеем объема рукама дискосъ», целует его и поставляет на главу протодиакона глаголя: В мире возмите руки ваша во святая и благословите Господа», тогда же первый архимандрит или протоиерей «приемлет от Архиерея св. потир и целует его и руку архиерейскую». Во время великого выхода, Архиерей, в царских вратах, принимая дискос с головы протодиакона, целует оный и сам относит на престол, равно как, принимая потир из рук архимандрита или протоиерея, тоже целует оный и относит на престол. Применительно к этому и священник пред великим входом, принимая дискос с жертвенника и поставляя его на главу диакона, целует оный, а равно целует и потир, когда берет с жертвенника в свои руки; то же делает священник и по великом входе, когда принимает дискос с головы диакона и когда поставляет дискос и потир на св. престол (Ц. В. 1889, 12; Рук. д. с. п. 1889, 17). — В словах Служебника: «отходят к жертвеннику», нет основания к тому, что иерей должен идти к жертвеннику, обходя престол кругом (Рук. д. с. п. 1886, 52). s4) Если диакон должен итти пред священником, то, следовательно, по тому же пути, что и священник, т.е. не обходя престол кругом, а прямо от престола к жертвеннику (Рук. д. с. п. 1886, 52). 8б) Потир, во время великого входа, иерей держит при персех своих (Ц. В. 1886, 41). — Если священник служить без диакона, то на великом входе он поднимает дискос на свою главу (см. у Дмитровского, 99 стр.), потому, что только в таком случае следующее затем снятие дискоса с головы удержит свое символическое зпамено-вание снятия тела Христа Спасителя со креста. Может священник переносить дискос и в руках, а не па голове. По мнению одних, он может поступать так лишь в том случае, если его болезненное состояние пе позволяет ему без всякой опасности поднимать дискос на голову; но, по мнению других, нет крайности нести иерею дискос на главе, ибо Дары еще в это время не освящены (как на Преждеосвященной литургии, когда они выносятся непременно на главе); тем более не следует так делать в виду часто повторяющихся случаев падения с дискоса звездицы, если не самого Агнца, при тяжелом, жестком облачении и жестких покровцах; лучше в сие время переносит Дары в руках, деряса их против персей своих Если священникъ несет потир и дискос в руках, то он должен брать в правую руку потир, а в левую дискос, а не брать потир в левую, а дискос в правую, делая это крестообразно, как при возношении св. Даров, так как в одном из определений Большего Московского собора 1666-7 года сказано: «еще слышахом, яко зде в России священницы св. дары в великий вход подъемлют не по чину, применяют руце, и емлют св. потир левою рукою. И то творят не по уставу: зане таковой чин нигде не обретается писан, ниже святая восточная церковь таковый обычай имать, ниже таинства якона являет сие применение рук: токмо суемудрие и расколъ» (Рук. д. с. п. 1886, 45; 1888, 32; Ц. В. 1886, 41; 1893, 21; 1895, 36). — При соборном служении, когда предстоятель отойдет к жертвеннику, остальные священники подходят, в порядке старшинства, но два, к передней стороне престола, делают пред ним поклон, целуют антимипс и престол, снова поклоняются ирод престолом, затем кланяются друг другу и в порядке старшинства разными сторонами отходят к жертвеннику. Предстоятель возлагает на главу старшего диакона дискос. В некоторых местах принято, что предстоятель прикладывается ко кресту, подносимому ему вторым священником, и затем целуется с ним рука в руку, говоря: "нротоиерейство или иеромонашество (и т. п.) твое да помянет Господь"; подобными словами приветствуете его и второй священник; затем третьему он сам подает копие и джицу, целуясь с ним взаимно в руку, с произнесением тех же слов; в большинстве же мест священники сами берут вышеуказанные св. предметы, без целований и проч. с предстоятелем.-Предстоятель идет вслед за диаконом, а за предстоятелем идут все остальные священники в порядке старшинства; второй священник несет крест, третий —крест же или джицу (по другим-копие), четвертый —копие (по другим-лжицу), пятый губку (по другим-блюдце из-под агнцевой просфоры), причем, беря тот или другой из этих св. предметов, каждый целует его и несетъ

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Православные коньковцы отпраздновали Рождество Пресвятой Богородицы
21 сентября по случаю большого праздника - Рождества Пресвятой Богородицы – во всех приходах района состоялись торжественные богослужения.
В Мордовии заложили храм в честь Рождества Богородицы
Заложив памятную капсулу в основание храма, митрополит Зиновий обратился к собравшимся жителям села с напутственным словом.
В Краснодаре состоится ежегодный автомобильный крестный ход
Ежегодный городской автомобильный крестный ход начнется в 10:30 по благословению митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора от храма Рождества Христова к четырем поклонным крестам Краснодара.
Церковь вспоминает святого праведного Иоакима
Однажды, во время большого праздника, дары, которые праведный Иоаким взял в Иерусалим для принесения их Богу, не были приняты священником Рувимом, который считал, что бездетный муж недостоин приносить жертву Богу.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика