помиповение (Д. Вед. 1895, 39).-При произнесении слов: «Изрядно о Пресвятей», священнику следует кадить св. Дары сугубо, т.е. девять раз, с тремя поклонами; такое же каждение прилично пред перенесением св. Даров с престола на жертвенник, при произнесении слов: «Вознесися на небеса» (Сарат. Е. В. 1888, 16), 114) На литургии св. Василия Великого поется (кроме Великих четв. и субб.), вместо «Достойно есть», — «О тебе радуется».-Иногда («во вся праздники Владычнии и Бого-родичны», хотя бы они случились и в неделю, а также в Великие четв. и субб.) «Достойно есть» заменяется ирмосом 9-й песни с припевом (см. его в Мес. Мин., Триод., Ирмол., Обих.) или без оного (см. 351 стр. и на 870-871 стр. 37 прим.). Песнопение, ноемое вместо (или — «за») «Достойно», обыкновенно и называется «Задостойникомъ» и поется сообразно с указаниями Устава (см. Уст., 8 снт. и 48-50 гл.; сн. Д. Вед. 1897, 3).-На праздник Богоявления лучше петь, вместо «Достойно», ирмос 2-го канона («0 паче ума»), следуя Сѵнодскому Обиходу, а не 1-го канона («Недоумеет всяк язык»), как у Бортнянского (Тул. Е. В. 1884, 19); см. также 1 прим. на 584 стр. и 2 прим. на 680 стр. — Иногда вместо праздничного задостойника поется, как более известное, — «Достойно есть»; не следует допускать это нарушение Устава (С.-Иетерб. Дух. Вест. 1896, 39). — Во время пения «Достойно есть» не следует диакону читать это песнопение, ибо он должен читать тогда поминания (Д. В. 1890, 44). Ι1δ) В молитве, положенной на литургии для священника после «Изрядно о Пресвятой», там, где сказано: «о святем, имя рек, егоже и память совершаемъ», разумеется тот святый, память которого приходится в день совершения литургии; так как в богослужебных книгах везде, где употребляется выражение: святого, «егоже и память совершаемъ», разумеется не иной святый, как прилучившийся в известный день, по Месяпеслову; тем более, что пред освятившеюсь жертвою возносится моление о тех же святых, которые воспоминаются и на проскомидии при вынутии частиц из девяти-чинной просфоры, а из неё вынимаются, между прочим, частицы в честь и память «святого, имя рек, егоже есть день». Если литургия совершается после вечерни, то надо помнить, что вечернее богослужение относится к следующему дню, а потому и дневным святым будет тот, память которого празднуется в следующий день (Рук. д. с. п. 1885, 48).-См. выше, 22 прим. 11в) В знак своей зависимости от Епископа и уважения к нему пресвитер обязан, при совершении богослужения, возносить имя своего епископа (Двукратн. соб. пр. 13; сн. 14 и 15 пр. того же соб.). Согласно с этим правилом пресвитер, при совершении литургии, неоднократно молится о местном своем фнископе, как-то: на проскомидии, на ектепиях, великом выходе и по освящении Даров, при чем именование местного Епископа в молитвах о нем «Господином», представляя собою перевод греческого слова — «деспота», является вполне уместным и благоприличным. В Служебнике по освящении Даров хотя и не указано поминовение местного Епископа, но это поминовение обязательно должно творить после поминовения Св. Сѵнода. В древнейших списках литургии Златоустовой показано, чтобы в молитве о живых пред освятившеюсь жертвою возносилось имя местного Архиерея: в этих списках говорится, что священнодейству-ющий гласно произносит: "В первых помяни, Господи, архиепископа нашего" такого-то. И по существующему чипу литургии Златоустовой, изложенному в архиерейском Чиновник, требуется, чтобы при сдужении литургии Архиереем старший из пресвитеров, сослужащих ему, возносил имя его пред освятившеюсь жертвою, говоря: «Помяни Господи преосвященного (такого-то), егоже даруй святым Твоим церквам....» (см. Чиновн.). Это требование, выраженное в архиерейском Чиновнике, обязательно должно признать имеющим отношение и к совершению литургии одним или несколькими иереями (Вол. Ε. В. 1887, 16; Рук. д. с. п. Из87, 30; Д. В. 1893, 5; 1897, 21; Д. Вед. 1896, 8), при чем следует поминать местного Епископа и во время его отсутствия, если это отсутствие временное (Д. В. 1895, 21; 1897, 4). «В кратком изложении литургии св. Иоанна Златоуста для мирянъ», изд. С.-Петерб. Сѵнод. тип., и в Служебнике, изд. той же типогр. в 1900 г., ясно указывается поминовение после Св. Стнода местного Архиерея. Практика же, как утверждают некоторые, установилась такая, что при этом возгласе произносится единственный раз на литургии полный титул.-Викарный Епископ обыкновенно поминается (после местного епархиального Епископа) на богослужении в церквах того уезда, именем которого он титулуется, а равно и во всякой церкви, в которой он по какому либо случаю служит (Д. В. 1889, 12; 1892, 44; Рук. д. с. п. 1890, 6). 117) Сн. ниже, примеч, к табл. литургии преждеосвящ. Даров. 119) При возгласе: «И сподоби насъ», воздевания рук не полагается (Д. В. 1897, 45). — См. выше, 112 прим. 119) В указанном выше (см. 116 прим.) «Кратком из лож. лит. для мирянъ» указывается то же самое время для опоясывание орарем (см. также Чиновн.). 1ί0) По изъяснению натр. Германа.., возвышение горе достопоклоняемого тела, образует возвышение Иисуса Христа на крест и на нем Его смерть" (Дмитревский, 171 стр.). — Не следует крестообразно возносить св. Агнец во время слов: «Святая святым», так как в Чиновнике, сообразно знаменованию священнодействий, о возношении говорится: «Архиерей всем св. хлеб и воздвизает и (его) мало над святым дискосом, образ же креста пе творя имъ»; и в употребляющихся у нас Служфбни-