Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 930

Увеличить страницу
910 ПРИМЕЧАНИЯ К ТАБЛИЦЕ ЛИТУРГШ. ках нет указания на то, чтобы крестообразно возносить св. Агнец во время слов: «Святая святым» (Рук. д. с. п. 1886, 40). 121) Возглас: «Святая святым», возвещает, что св. Тайны должны быть преподаваемы только достойным (Дмитревский, 170 стр.). ина) Причастен (иначе «киноникъ») или «дне», или «святаго», или «праздника» поется сообразно с указаниями Устава. Они печатаются в Апостоле, Служебнике, Ирмологионе, Уставе, Минее и Триоди. После причастна поется «Аллилуиа» 3-жды; если полагается 2 причастна, то они поются один за другим и «Аллилуиа» поется только после 2 причастна. • Вместо причастного стиха иногда поют, что вздумается, не советуясь, вероятно, и с священником, — отсюда иногда выходит совершенное несовпадение исполняемого с данным праздником, чего, конечно, не должно быть (С.-Петерб. Дух. Вест. 1896, 39). • После причастна, во время приобщения священнослужителей, не возбраняется нет ирмосы, стихиры, псалмы; но определено (Высоч. ук. 1799 г. 10 мая), чтобы никаких выдуманных стихов не употреблять, и вместо концертов петь приличный псалом или же обыкновенный киноник; Указом Св. СУН. 1850 г. 15 апр. воспрещено вместо причастна нет концерты. • В Архангельской епархии было сделано местным Ε. Η. распоряжение, чтобы во время причастна псаломщики внятно и толково читали по песколько раз молитву Господню, символ веры и заповеди Божии (чтобы присутствующие могли повторить за ними каждое слово и тем самым запечатлеть в памяти молитвы), а затем прочитывать объяснение тех молитв (Αρχ. Ε. В. 1894, 4).-Одним из благочиннических съездов духовенства Кишиневской епархии было постановлено поручать способным псаломщикам чтение народу в церкви во время причастна, особенно в Великом посту, указанных настоятелями церквей назидательных и поучительных статей и житий святых (см. Ц. Вед. 1908, 17). 125) Во время причащения священнослужителей затворяются северным и южныя двери алтаря, дабы важнейшие моменты Божественной литургии протекали без всякаго препятствия и нарушения спокойствия священнодействующих (Ц. В. 1908, 9). — На время причащения священнослужителей, перед началом пения причастна, поставляется пред царскими врагами Бозжг.н^ак сое.а. 1М) Подр. о раздроблении Агнца и причащении священнослужителей см. 792-798 стр. 12δ) Царские двери отворяист: я нерод изнесением св. Таип для причащения народа и остаются отверстыми до исполнения окончания литургии. — При соборном служение, после обычных действий но причащении св. Таин, все священники становятся на свои места; диакон отверзает царские двери. Предстоятель, поцеловав потир, подает его диак ну, который выносит его в иарские двери, говоря: «Со страхом Божиимъ». Причащает причастников предстоятель, но если их много, сослужащие священники могут попеременно причащали. их из одного и того же потира. Все последующие затем действия (о заамвонной молитве и свертывании антиминса см. ниже) совершает один предстоятель (Ц. В. 1876, 29; Рук. д. с. п. 1890, 6; Киев. Ε. В. 1891, 10; Смол. Е. В. 1892, 3). 126) Священник после причастна целует потир, подавая оный диакону, а равно целует потир и когда берет его в последний раз для показания предстоящему народу со словами: «Всегда, ныне и присно». В Чиновнике замечено, что после причащения священнослужащих и но открытии царских врат, «Архиерей, взяв святый потир и целован его, отдает протодиакону», а о выносе потира для показания народу в последний раз в том же Чиновнике сказано так: «святый потир прием и целовав, Архиерей отдает первому архимандриту, ИЛИ игумену, глаголя нихо: Благословенъ Бог наш, и приемлет архимандрит объема руками и целован и (его) и архиерееву руку, обращается к святым дверем, зря к народу глаголет велегласно: Всегда, ныне и присно и во веки веков, и отходит к святому предложению и поставляет и (его) тама» (Рук. д. с. п. 1889, 17). 187) См. 637 и 644 стр. , аз) См. ниже, о причащении мирян. 129) Если не бывает причастников, то священник, после показания диаконом народу св. потира, берет последний из рук диакона и сам поставляет его на престол; само собою понятно, что и когда бывают причастники св. потир поставляется на престол тоже самим священником. 180) См. 113 прим. — В Служебниках, изданных в осьмушку меньшего формата, положенные на литургии пред последним выносом св. Даров пророчественные слова псалма (107, о) о вознесении Господнем произносятся так: «вознесися на небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя», каковое чтение вполне согласно с чтением их в Псалтири; в Служебниках же в 4-ю долю листа эти слова читаются так: «вознесыйся на небеса, Боже». — Некоторые утверждают, что в данном случае нужно следовать первой редакции, каковая имеется и в русской, и в славянской Библии, вторая же лишена молитвенного смысла, потому что не имеет сказуемого (Ц. В. 1889, 10). 181) См. 637, 644, 647, 671 и 674 стр. 182) При перенесении св. Дискоса с престола па жертвенник диакон должен итти пе южною и восточною, а западною и северною стороною алтаря, т.е. между престолом и царскими вратами; так везде и всегда делается; потому что жертвенник находится

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Московском районе Калининграда построят еще один православный храм
В Калининграде появится еще один православный храм. Новую церковь планируют построить в Московском районе города.
Митрополит Иларион сообщил, как противостоять «выродку с ружьем»
Митрополит Иларион сообщил журналистам, как церковь должна противостоять «выродку с ружьем».
Ушёл из жизни архиепископ Можайский Григорий
Архиепископ Можайский Григорий Сегодня утром на 77 году жизни скончался викарий Московской епархии архиепископ Можайский Григорий, настоятель Успенского храма Новодевичьего монастыря (район Хамовники).
Как народная религиозность победила правоверие
Империи не нужны были склоки по пустякам, иконопочитание виделось властями «пустяком», в котором можно уступить ради более важных договоренностей.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика