Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 942

Увеличить страницу
922 ПРИМЕЧ: к ТАБЛ. ПРЕЖДЕОСВЯЩФН. ЛИТУРГИИ. выражения покаянного чувства, которое остальные молящиеся в то же время выражают более уснленным образом, стоя на коленях. Начиная с сугубой ектении, скуфьи и камилавки могут быть надеваемы до «Ныне силы небесныя»; затем они снимаются и не полагается надевать их до «Да исполнятся уста» и т. д., как и на полной литургии (Риж. В. В. 1891, 12). ) Во время чтения 103 псалма иерей пред царскими вратами читает светильнич-ные молитвы (см. их в чине вечерни), начиная «с четвертые молитвы («Немолчными песньми»), 8ане три первые по ектениях глаголются» (Служеб.). ) Стихословие каеизмы перед литургией преждеосвященных Даров бывает не так, как за вечернею без литургии, именно: после возгласа («Яко подобаетъ») и пения — «Аминь», прямо начинается чтение каеизмы; между антифонами каеизмы и в конце ея читается: «Слава, и ныне», «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже», 3-жды, и только; после сего тотчас произносится малая ектения (см. «Служ. 1-я седм.» и «Служ. Стр. седм.»). На каждой ектении иерей читает по порядку одну из первых трех вечерних (светильничных) молитв и в заключение произносит после каждой ектении возгласъ 0 каоизмах в 5-ю седмицу 40-цы см. на 699 стр. ) Хотя в Служебнике предписывается совершать перенесете Даров на жертвенник во время стихословия каеизмы, но некоторые указываюсь (см. у о. Неаполитанского, 60 стр.) совершать это перенесение во время пения стихир на «Господи воззвахъ», не объясняя, почему именно так следует поступать. 6) Так как хлебоносец (дарохранительница) находится, обыкновенно, на престоле (или же на особом столе за престолом), то иерей, взяв св. Евангелие (лежащее на антиминсе), полагает его на престоле за антнминсом, развертает последний, идет (онъ или диакон) в предложение и, взяв оттуда св. дискос, поставляет его на раскрытый антиминс, а затем, взяв из хлебоносца преждеосвященный Агнец, полагает его со всяким благоговением на св. дискос; что дискос со св. Агнцфм должно ставить на распростертом антпминсе, — это должно заключить из того, что Евхаристия совершается на распростертом антиминсе (при чем св. Дары остаются на нем до окончания литургии) и что просушивание запасных Даров совершается тоже на распростертом антиминсе; после положения св. Агнца па дискос, священник, поклонившись вместе съ диаконом пред св. Дарами до земли, берет кадильницу и совершает каждения (въ соучастии диакона, держащего в руке свечу) престола со всех сторон, обходя вокругъ трижды, после чего, отдав кадильницу диакону и сотворив поклон до земли предъ св. Дарами, полагает дискос на свою главу и в предшествии обращенного лицом къ св. Дарам диакона, имеющего свечу и кадильницу, переносит, идя мимо горнего места, дискос на жертвенник; иоставив дискос на жертвенник, священник вливает въ св. потир вино и воду, берет звезднцу, и окадив се, ставит па дискос над св. Агнцем, потом берет покровец и, окадивши его, покрывает дискос, окадивши другой покровец, покрывает им чашу, после чего, окадив воздух, покрывает им дискосъ и чашу, ставит свечу пред св. Дарами, кадит св. предложение и, сотворив земной поклон, идет к престолу, соадывает антиминс и снова полагает на нем св. Евангелие; при совершении всех указанных действий священнослужители ничего из положенного на полной литургии не нроизносят, а только при каждом из этих действий священник говорит: «Господу помолимся, Господи помилуй», а в конце: «молитвами св. отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй насъ»; положенный на проскомидии отпуст и проч. тоже не произносятся (Рук. д. с. п. 1869, 9; 1886, 49; 1896, 7; Ц. В. 1888, 46).-См. выше, 887 стр., 10 прим. • По указанию некоюрых, положение Агнца на дискосе совершается во время первого антифона, каждениево время второго антифона, перенесете же Агнца на жертвенник-во время третьего антифона (о. Хойнацкий, 114 стр.). • Диакон может переносить св. Агнец с престола на антиминс, но это излишне, так как ничто не мешает священнику самому сделать это (Рук. д. с. п. 1864, 47). • На юго-западе принято перед и после перенесения св. Даров на жертвенник (а равно и в некоторые другие моменты литургии преждеосвященных Даров) ударять в колокольчик; это-обычай католически, не оправдываемый Служебником и духом православного богослужения (см. Д. В. 1896, 35). в) Когда полагается чтение Евангелия, то вход бывает с Евангелием (Уст., среда 1-й седм. Вел. поста). 7) Это полагается по Чиновнику; кроме того, по «Служ. 1-я седм.» и «Служ. Стр. седм.», перед 1-м прокимном (после- «Премудрость») возглашается — «Вонмемъ», а перед надписанием 1-й паремии — «Премудрость»; см. также 28 прим. на 848 стр. и 29 прим. на 849 стр. 8) Паремии «дне» см. в Триоди; иногда после обычных двух парений (см. также 554 и 591 стр.) полагаются еще паремии празднику (см. Служеб. и в Уст. Мр. гл. 24 фвр., 9 и 25 мрт.); сначала читаются паремии дне (кз Триоди), потом праздника (из Минеи). 9) Молящиеся в это время, обыкновенно, повергаются на колена и преклоняютъ главы к земле.-По мнению «Цер. Вестника», священнику, при служении без диакона, нет оснований произносить: «повелите» (Д. В. 1896, 12). 10) В древности осенение возженною свечею имело связь с наступлением сумерок и с возжением в храме светильников. От светильника, выносимого из алтаря, зажигались прочие светильники храма. Но, имея первоначальную причину в простой потребности осветить храм, указанное действие рассматривалось и как знаменующее

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В УПЦ поблагодарили греческое духовенство и мирян за поддержку
Обращение к высшему священноначалию ЭПЦ подписали изначально 179 представителей духовенства, монахов и мирян Греческой церкви. В нем содержится призыв не признавать так называемую Православную церковь Украины (ПЦУ), созданную из раскольнических структур.
Действующий собор Англиканской церкви стал подиумом для показа мод
16 сентября в лондонском Саутваркском соборе прошёл показ дизайнера Джулиена Макдональда в рамках недели мод, что вызвало шквал критики общественности. В свою очередь руководство англиканского храма ответило, что «шоу собрало в соборе людей, которые иначе бы не пришли».
Православные готовятся к празднованию Рождества Богородицы
В субботу 21 сентября 2019 года православные верующие отметят великий двунадесятый праздник Рождество Пресвятой Богородицы. В этот день Церковь будет вспоминать рождение Марии, будущей Матери Божией.
В РПЦ опровергли отказ крестить рожденных с помощью ЭКО младенцев
Ранее глава патриаршей комиссии по делам семьи протоиерей Димитрий Смирнов заявил, что женщина, которая прибегает к процедуре ЭКО, «параллельно делает минимум три—пять абортов». Протоиерей также отметил, что детей, появившихся в результате ЭКО или суррогатного материнства, нельзя крестить.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика