Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 942

Увеличить страницу
922 ПРИМЕЧ: к ТАБЛ. ПРЕЖДЕОСВЯЩФН. ЛИТУРГИИ. выражения покаянного чувства, которое остальные молящиеся в то же время выражают более уснленным образом, стоя на коленях. Начиная с сугубой ектении, скуфьи и камилавки могут быть надеваемы до «Ныне силы небесныя»; затем они снимаются и не полагается надевать их до «Да исполнятся уста» и т. д., как и на полной литургии (Риж. В. В. 1891, 12). ) Во время чтения 103 псалма иерей пред царскими вратами читает светильнич-ные молитвы (см. их в чине вечерни), начиная «с четвертые молитвы («Немолчными песньми»), 8ане три первые по ектениях глаголются» (Служеб.). ) Стихословие каеизмы перед литургией преждеосвященных Даров бывает не так, как за вечернею без литургии, именно: после возгласа («Яко подобаетъ») и пения — «Аминь», прямо начинается чтение каеизмы; между антифонами каеизмы и в конце ея читается: «Слава, и ныне», «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже», 3-жды, и только; после сего тотчас произносится малая ектения (см. «Служ. 1-я седм.» и «Служ. Стр. седм.»). На каждой ектении иерей читает по порядку одну из первых трех вечерних (светильничных) молитв и в заключение произносит после каждой ектении возгласъ 0 каоизмах в 5-ю седмицу 40-цы см. на 699 стр. ) Хотя в Служебнике предписывается совершать перенесете Даров на жертвенник во время стихословия каеизмы, но некоторые указываюсь (см. у о. Неаполитанского, 60 стр.) совершать это перенесение во время пения стихир на «Господи воззвахъ», не объясняя, почему именно так следует поступать. 6) Так как хлебоносец (дарохранительница) находится, обыкновенно, на престоле (или же на особом столе за престолом), то иерей, взяв св. Евангелие (лежащее на антиминсе), полагает его на престоле за антнминсом, развертает последний, идет (онъ или диакон) в предложение и, взяв оттуда св. дискос, поставляет его на раскрытый антиминс, а затем, взяв из хлебоносца преждеосвященный Агнец, полагает его со всяким благоговением на св. дискос; что дискос со св. Агнцфм должно ставить на распростертом антпминсе, — это должно заключить из того, что Евхаристия совершается на распростертом антиминсе (при чем св. Дары остаются на нем до окончания литургии) и что просушивание запасных Даров совершается тоже на распростертом антиминсе; после положения св. Агнца па дискос, священник, поклонившись вместе съ диаконом пред св. Дарами до земли, берет кадильницу и совершает каждения (въ соучастии диакона, держащего в руке свечу) престола со всех сторон, обходя вокругъ трижды, после чего, отдав кадильницу диакону и сотворив поклон до земли предъ св. Дарами, полагает дискос на свою главу и в предшествии обращенного лицом къ св. Дарам диакона, имеющего свечу и кадильницу, переносит, идя мимо горнего места, дискос на жертвенник; иоставив дискос на жертвенник, священник вливает въ св. потир вино и воду, берет звезднцу, и окадив се, ставит па дискос над св. Агнцем, потом берет покровец и, окадивши его, покрывает дискос, окадивши другой покровец, покрывает им чашу, после чего, окадив воздух, покрывает им дискосъ и чашу, ставит свечу пред св. Дарами, кадит св. предложение и, сотворив земной поклон, идет к престолу, соадывает антиминс и снова полагает на нем св. Евангелие; при совершении всех указанных действий священнослужители ничего из положенного на полной литургии не нроизносят, а только при каждом из этих действий священник говорит: «Господу помолимся, Господи помилуй», а в конце: «молитвами св. отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй насъ»; положенный на проскомидии отпуст и проч. тоже не произносятся (Рук. д. с. п. 1869, 9; 1886, 49; 1896, 7; Ц. В. 1888, 46).-См. выше, 887 стр., 10 прим. • По указанию некоюрых, положение Агнца на дискосе совершается во время первого антифона, каждениево время второго антифона, перенесете же Агнца на жертвенник-во время третьего антифона (о. Хойнацкий, 114 стр.). • Диакон может переносить св. Агнец с престола на антиминс, но это излишне, так как ничто не мешает священнику самому сделать это (Рук. д. с. п. 1864, 47). • На юго-западе принято перед и после перенесения св. Даров на жертвенник (а равно и в некоторые другие моменты литургии преждеосвященных Даров) ударять в колокольчик; это-обычай католически, не оправдываемый Служебником и духом православного богослужения (см. Д. В. 1896, 35). в) Когда полагается чтение Евангелия, то вход бывает с Евангелием (Уст., среда 1-й седм. Вел. поста). 7) Это полагается по Чиновнику; кроме того, по «Служ. 1-я седм.» и «Служ. Стр. седм.», перед 1-м прокимном (после- «Премудрость») возглашается — «Вонмемъ», а перед надписанием 1-й паремии — «Премудрость»; см. также 28 прим. на 848 стр. и 29 прим. на 849 стр. 8) Паремии «дне» см. в Триоди; иногда после обычных двух парений (см. также 554 и 591 стр.) полагаются еще паремии празднику (см. Служеб. и в Уст. Мр. гл. 24 фвр., 9 и 25 мрт.); сначала читаются паремии дне (кз Триоди), потом праздника (из Минеи). 9) Молящиеся в это время, обыкновенно, повергаются на колена и преклоняютъ главы к земле.-По мнению «Цер. Вестника», священнику, при служении без диакона, нет оснований произносить: «повелите» (Д. В. 1896, 12). 10) В древности осенение возженною свечею имело связь с наступлением сумерок и с возжением в храме светильников. От светильника, выносимого из алтаря, зажигались прочие светильники храма. Но, имея первоначальную причину в простой потребности осветить храм, указанное действие рассматривалось и как знаменующее

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Казанский кафедральный собор в Волгограде стал собственностью РПЦ
РПЦ отсудила у волгоградской мэрии Казанский кафедральный собор. Как сообщили корреспонденту «АиФ-Волгоград», истцом выступила православная церковь.
Именины отмечают сегодня Ольги и Елены
Cвятую равноапостольную княгиню Ольгу вспоминают сегодня православные. По преданию, после смерти мужа - великого князя Киевского Игоря - она направила все силы на управление государством.
Пастор из Австралии сравнил Коран с вирусным заболеванием
Министерство образования Австралии начало проверку в связи с заявлениями пастора Баптистской церкви Свободы Кейта Пайпера, назвавшего книгу Коран "вирусом, поражающим мозги мусульман", сообщает The Guardian.
Саратовского священника вернули в храм после оплошности на крестинах
В Саратове отстраненного от службы священника вернули в храм. В указе, подписанном митрополитом Саратовским и Вольским Лонгином, со священника Дмитрия Никитина снимается запрет.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика