Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 946

Увеличить страницу
926 ИШТЧ. К ТАБЛ. ПРЕЖДЕООВЯЩЕН. ЛИТУРГИИ. дается честное и святое и пречистое тело и кровь Господа. «И цедовав диакон подающую ему руку, отходит и стоит созади св. трапезы, и приклонив главу, молится, яко и священникъ». «Подобно всем и священник слину частицу св. таин, глаголет: Честное и пречистое тело и кровь Господа. (Окончание этих и выше приведенных слов-то же, что и на стр. 795). «И приклонив главу, молится, глаголя: Верую Господи, и: Вечери Твоея, и: Да не в суд (см. 795 стр.). «И тако причащаются святых таин, со страхом и всяцем утверждением. Таже всем священник губу, отирает руку, глаголя: Слава Тебе, Боже, трижды. И целован губу, полагает на место. Таже «землет св. потир с покровцем объема рукама и пиет из него, ничтоже глаголя: тако устно и св. потир отирает покровцем иже в руках, и поставляет его на св. трапезу. И приеме анафору, умывает руки и устно, и став мало ко стране, глаголет молитву благодарения: Благодарим Тя Спаса всех Бога: до конца. Диакон же тогда из чаши не пиет, но по заамвонней молитве и по потреблены оставшихся частиц святых таин. Аще же служит един иерей без диакона, и той по причащении св. таин, из чаши не пиет, но но совершении литургии и по потреблены св. таин. Ибо аще и священно есть вложением частицы вино, но не пресущественно в кровь Божественную, понеже над ним словеса священия не чтошася зде, яко бывает в литургиях Василия Великого и Иоанна Здатоустаго» (Служеб.). ••) См. ниже, о приобщении мирян. ,4) См. подр. на 885 стр. ,5) В иных местах, после: «Спаси, Боже», поют: «Хлеб небесный» (см. Риж. Е. В. 1895, 24); но в Слуясебниках последних изданий (см., напр., в изд. 1900 г. С.-Пет. СУН. типогр.) определенно указано исть со слов: «Хвала Его». ββ) Диакон переносить дискос, «ничто же глаголя», т.е. не произносит: «Вознесся на небеса», как это положено на полной литургии; точно также не произносит этого и священник (см. Ц. В. 1892, 11). 7) «Да исправится молитва моя» в больших монастырях и соборах поется и как на литургии св. Иоанна Златоуста, и речитативом (Ц. В. 1888, 38). ss) На практике принято, что священник, сложив антиминс, творит над ним св. Евангелием крест, возглашая: «Яко Ты еси» (Риж. Е. В. 1895, 24). , е) См. на 594 стр. о Великой среде и выше, 26 прим. 40) Антидором называются остатки от просфоры, из которой изъят св. Агнец. Он заменяет собою вечерю любви, которою древние христиане сопровождали совершение Евхаристии. Однако он имеет и другое значение. Иервенствующие христиане имели благочестивый обычай причащаться на каждой литургии. Так было особенно в первые три века. В последующее время, с ослаблением ревности, постепенно ослабевал и самый обычай. Тогда пастыри Церкви, снисходя человеческой слабости, дали позволение верующим только присутствовать при Евхаристии, без участия в причащении, по подобию кающихся, так называемых, стоящих с верными; а чтобы это присутствие не было без всякого дара и без чувственного освящения, пастыри установили давать таким верующим остатки от Агничной (т. е. той, из которой изъят Агнец) просфоры, под именем «аптядора». Антидор раздается «всему народу на благословение и очищение души, освящен бо есть, и подобает его не ядшим приимати. Аще же кто и мало ядяше, или нияше, да не приемлет антидора» (Чиновн.). — В том случае, если не-достает для раздачи всему народу антидора, т.е. остатков просфоры, из которой вынут Агнец, то позволительно вместе с этими остатками раздробить для раздачи народу Богородичную и остальные просфоры, а также и те большие частицы, которые, по установившемуся обычаю, вынимаются из подаваемых на проскомидию молящимися просфор, наконец, по мнению некоторых, — и «хлеб на всенощных благословенный», или же просфоры, не бывшие в употреблении на проскомидии, освятив их окропле-нием св. воды, которая имеет подобное же значение для не приступающих к св. причащению, как и раздаваемый антидор (см. Нов. Скриж.; Номоканон, 149 пр.). Таким образом, недостаточность антидора не может быть признана основанием к несоблюдению обычая раздачи антидора молящимся. Вообще священникам должно помнить, что этот обычай-древний, что антидор раздается «на благословение и освящение душ». Тем более следовало бы соблюдать этот обычай, что нередко нынешние христиане вкушают пищу и питие до литургии и затем уже отправляются для присутствования на ней; по раздача антидора могла бы располагать, если не всех невоздержных, то хотя бы некоторых из них говеть до нолучения антидора. — В настоящее время во многих местах вместо раздачи антидора укоренился обычай раздавать на полной литургДи просфоры из-бранным прихожанам. В большинстве случаев при выборе таких дяц руководятся их внешними отличиями; а потому этот обычай невольно развивает в получающих просфоры чувство гордости и надменности, а в не удостоившихся ни просфоры, ни антидора, поселяются чувства оскорбления, принижения и зависти. Конечно, могут быть какие-либо особые случаи, тсогда пастырь находит полезным и благотворным отличить то или другое лицо из числа присутствовавших на литургии удолтоепием просфоры; но руководиться в этом случае низменными рассчетами не достойно пастыря и противоречит духу христианства (см. Иак. 2, 2-е). Что касается раэдачи просфор диаконом, по его личному усмотрению и без воли настоятеля, то затрагивавшие этот вопрос указывают на то, что священник-главный распорядитель в церкви и хранитель благочиния во время богослужения; а потому диакон должен в своих дейст-

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Частицу мощей святой Матроны Московской доставят в Минск
Частицу мощей святой Матроны Московской, обладавшей от рождения даром исцеления, доставят сегодня в белорусскую столицу, сообщает БЕЛТА.
Митрополит Иларион сообщил, как противостоять «выродку с ружьем»
Митрополит Иларион сообщил журналистам, как церковь должна противостоять «выродку с ружьем».
Ушёл из жизни архиепископ Можайский Григорий
Архиепископ Можайский Григорий Сегодня утром на 77 году жизни скончался викарий Московской епархии архиепископ Можайский Григорий, настоятель Успенского храма Новодевичьего монастыря (район Хамовники).
Православные новосибирцы держат Великий пост
Не зря христиане Великий пост называют «весной души».

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика