АРХИЕРЕЙСКОЕ СЛУЖЕНИЕ ЛЙТУРИИ. 927 виях подчиняться воле настоятеля. Правда, по существующему обычаю, девятичинная просфора усвояется диаконам, но это обычное право диаконов не должно вести к свое-вольным действиям с их стороны (сн. 889 стр., 23 прим.); при миролюбивом же настроении и сдержанности священнослужителей в данном случае не может быть никакого спора (Рук. д. с. п. 1869, 7; Ц. В. 1887, 44; 1893, 14; 1909, 15). 41) Молитвословия, предваряющие отпуст, — те же, что и на полной литургии (см. 885 стр.): в Чиновнике, после молитвы — «Господи Боже наш», указано: «и прочее по чину, яко писася в литургии Златоустаго», за исключением отпуста (см. о нем ниже). ) На этом отпусте после: «Христос истинный Бог наш, молитвами пречистый Своея Матере», следуют воспоминания «по дни» (т. е. смотря по дню седмицы), потом воспоминается святый, «егоже есть храм и егоже есть день» (т. е. святый не того дня, в который совершается литургия, а следующего, так как вечерня и следующая за ней литургия относятся к последующему дню), далее священник произносит: «И иже во святых отца нашего Григория Двоеслова, папы римского, и всех святых, помилует и снесет нас, яко благ и человеколюбец». • Если 24 фвр. и 9 мрт. совершается литургия преждеосвященных Даров, то на отпусте поминается сначала празднуемый святый, а затем наставший; если же в указанные дни отправляются только часы с вечернею, а литургии преждеосвященных Даров по какому-либо случаю не бывает, то на отпусте вечерни поминается наставший святый, так как праздник в этом случае отдается на часах (см. в Уст. последов. указанных дней). • «Во страстную седмицу свой отпуст глаголется» (Служеб.), именно: «Грядый Господь на вольную страсть, нашего ради спасения, Христос истинный Богъ» и т. д. Архифрфйскоф служфниф литургии). После н ρ и б ы τ и я J) Архиерея, встречи2) его, чтения входных молитв ■). о б-л а ч е н и я 4) Архиерея и но окончании часовъ6), приходят 1-й д. и диаконы к Архиерею и, преклонше главы, глаголют: Время сотворити Господеви, владыко преосвященнейшгй благослови. Благословляя их, Архиерей говорит: Благословен Бог наш. 1-й д.: Аминь. Архиерей знаменует его. Таже глаголют: Помолися о нас, владыко святый. Архиерей знаменует по главе 1-го д., говоря: Да исправит Господь стопы ваша. Паки глаголют: Помяни нас, владыко святый. Он же знаменует диакона по главе, глаголя: Да помянет вас. И отвещатот: Аминь. И целуют 1-й д. и диакони святую его десницу, и отшедше поклоняются ему в). Поклонився Архиерею, 1-й идет в алтарь, южною дверью, и вшед повелит диакону царские врата отверсти7). 1-й же д. идет ко св. дверям 8), и начинает велегласно: Благослови, владыко. 1-й всем св. евангелие объема рукама, и мало воздвиг е, творя крест, глаголет: Благословенно царство ф). Певцы: Аминь. И полагает св. евангелие па св. трапезе. Сотворяет же и Архиерей поклон. (Дальнейшее подр. см. на 881 стр.). Во время ектении Архиерей, сидя, читает молитву предложения; встает Архиерей только в возгласы. 1-й же д., держа тремя персты орарий, глаголет мирная (ектению), благоговейно и косно мирным гласом,0). Яко подобает Тебе (возгл.), произносит 1-й; произнеся этот возглас, обращается к Архиерею и (чрез отверстия царские врата) кланяется ему. 2-й д. поклоняется Архиерею и, став на обычное место, глаголет: Паки и паки (ектению). 2-й поклоняется Архиерею, идет в алтарь северною дверью и) и глаголет (став на своем месте) молитву: Господи Боже наш, а затем возглас: Яко Твоя держава. При пении: Единородный Сыне, Архиерей встает и стоит, дондеже ноют. 3-й д. поклоняется Архиерею и глаголет ектению: Паки и паки 12). 3-й поклоняется Архиерею, идет в алтарь южною дверью и глаголет молитву: Иже общгя сия, а затем возглас: Яко благ. Блаженны. Приходят 1-й д. со диаконы, и кунпо Архиерею поклоняются. Таже архимандрити, игумени, и протопресвитеры, предстоящий, едини от лесные, втории от левые страны, и творят метание Архиерею: и входят во св. олтарь, едини десною, другии левою дверью. (Никто же бо может впили носреде в царские двери, присутствующу Архиерею, разве егда вси входят в малом и великом входе, и по заамвонней молитве). Архимандрити же не входят во св. олтарь, но стоят па местех своих, дондеже вни-дут вкупе с Архиереем lf). Егда же поет первый лик: Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, 1-й дает 1-му д. св. евангелие u). Архиерей же востает. (Аще бо есть проручество архи-