Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 972

Увеличить страницу
словим. Первое из этих молитвословие) составляет чтфниф священ всего причта, или только тех его членов, которые участвовали в совершении требы, смотря по установившемуся порядку (Ц. Вед. 1899, 27, 5). Определением Св. Сунода, от 24, VIII, — 7, IX, 1905 г. (см. Ц. Вед. 1905, 38, офиц. ч.), было разъяснено, что из вещевых даяний, при молебствиях пред взятою из церкви иконою, даяния, передаваемый членам причта, составляют их вознаграждение, а даяпия возлагаемые на икону или полагаемые перед нею должны итти в пользу церкви. ) По мнению некоторых, удовлетворять требованию отворять царские врата при трудных родах, как требованию, обоснованному на почве темных преданий, пастырям Церкви не следует; что им, напротив, необходимо заботиться, чтобы подобные обычаи, как наследованные от языческой старины и являющиеся только под покровом христианским, по возможности, и совсем вывелись из среды наших поселян (Рук. д. с. п. 1872, 2, 44). Другие ечитают позволительным отверзать царские врата по просьбе прихожан, в случаях трудных родов, при совершении приличных случаю молитвословие (как-то: при пении по обычном возгласе тропарей Божией Матери: «Милосердия двери», «Не имамы иные помощи», и чтении фктении: «Помилуй нас, Боже», «Еще молимся о милости, жизни, здравии и спасении страждущей рабы Божией, имя рек»). В таком виде, говорят они, в этом обычае нет ничего предосудительна™ и противного вере и нравственности христианской; в нем выражается идея чисто христианская, хотя может быть, подали повод к ней языческие суеверия; у народа под влиянием языческих верований сложились разные причуды в случаях трудных родов, именно: на родильнице развязывают все узлы, пояса, отстегивают воротники рубахи, отворяют окна и двери дома и пр.; с вероятностью можно полагать, что пастыри, зная это, предложили прихожанам лучше прибегать к Церкви Божией, чем к языческим обыкновением, и, вместо отверстия в домах дверей, стали отверзать в храме Божием царские врата, с молебным пением, приличным случаю. Так как этот обычай есть не более, как молитвенное обращение к Богу и особенно к Божией Матери, и — притом направленный к противодействию языческим суевериям, то отказывать требованиям прихожан об отверстии царских врат при трудных родах, — значит разубеждать их в вере в помощь Божию, значит повергать страждущих родильниц в отчаяние или снова предоставить прихожанам следовать тем суфверным обычаям, которые они наследовали от своих предков. Посему пастырям Церкви не следует отказывать в требовании прихожан об отверстии царских врат при трудных родах: исполнение такого требования не подрывает христианской истины и согласно с идеею христианской веры, а неисполнение его, напротив, может сопровождаться вредными последствиями для христианской веры, — может подрывать веру в помощь Божию и располагать народ к языческим суевериям (Рук. д. с. п. 1887, 6; см. также 1893, 22). В «Цер. Вестнике» относительно рассматриваемого вопроса было дано такое разъяснепие: суеверие, хотя бы оно носило и религиозный характер, несомненно вредит чистоте духа св. веры, а потому должно быть мудро искореняемо в прихожанах пастырскими вразумлениями и наставлениями; если царские врата открываются для совершения какого-либо молитвословия, по установленному Церковью чину, для испрошения небесной помощи родильнице, — в таком случае тут не будет места суеверию; если же кто-либо из прихожан облегчение трудных родов вздумал бы ставить в непосредственную связь исключительно лишь с самым внешним процессом открытия царских врат, то это было бы суеверием, которое не должно быть поддерживаемо священником; обыкновенно, просьбу об отверстии царских врат при трудных родах едва ли можно признать выражением суеверия, — скореф она является выражением простой веры, а потому отказ в исполнении подобной просьбы будет ненужною жестокостью по отношению к просящему; но исполняя просьбу, не следует измышлять какого-либо своего чина, а совершить молитвословие, положенное в богослужебных книгах, например, отправить молебное пение Богоматери с тропарями: «Милосердия двери» и проч. (Ц. В. 1888, 27, 1893, 10). Таким образом, то или другое решение вопроса относительно рассматриваемого обычая ставится в зависимость от взгляда на значение отверстия царских врат при трудных родах тех, которые просят об этом. Так как эти просители дорожат каждой минутой и, обыкновенно, находятся в особенно взволнованном душевном состоянии, то расспросы их и наставления им со стороны священника не могут быть признаны благовременными. В виду этого пастырю Церкви, как учителю своих пасомых, следует заблаговременно установить в сознании их правильный взгляд на данный предмет, разъясняя им, что в церковных правилах нет основания отверзать царские врата по случаю трудных родов, что отверзаются оные врата только тогда, когда сего требует чин священнодействия (Ц. Вед. 1895, 50; 1896, 23); что ни в каком случае нельзя измышг лить какого-либо своего чина (см. Ук. Св. СУН. 1723 г., IX, 24; Уст. Д. Кон., 35), а позволительно совершать лишь молитвословия, положенные в богослужебных книгах, и что только узаконенные св. Церковью молитвословия имеют великое значение в тяжких обстоятельствах нашей жизни. Поучительным примером истинно христианского отношения пастыря к тяжко страждущим родильницам может служить св. Порфирий см. 1 прим. к 102 стр.), и на наших сельских священниках преимущественно лежит долг особой пастырской попечительности о родильницах; так как разного рода суеверия до настоящего времени живут в среде нашего простого народа, и в облог

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Папа Римский наградил золотым крестом российского священника
Папа Римский Франциск наградил крестом "За заслуги перед Церковью и Папой" 75-летнего российского священника Иосифа Заневского - монаха ордена салезианцев.
Православные трезвенники прошли крестным ходом по Петербургу
Очередной крестный ход, приуроченный к дню празднования иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша», прошел в Петербурге. Сотни верующих собрались в воскресенье в Свято-Троицкой Александро-Невской Лавре Санкт-Петербурга.
В Тверской области начинается XIX Волжский крестный ход
С 27 мая по 24 июня 2017 года в Тверской области состоится XIX Волжский крестный ход. В этом году он посвящен 350-летию обретения мощей святого преподобного Нила Столобенского.
Решением конфликтов между РПЦ и музеями займется специальная комиссия
Двусторонняя церковно-музейная комиссия займется решением спорных ситуаций, возникающих при предусмотренном законодательством возвращении имущества религиозного назначения от музеев Русской православной церкви (РПЦ).

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика