Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 978

Увеличить страницу
Верн. Месяц., 58 стр.).-Подр. об этих Месядесловах см. выше, 718-719 стр.). Виктория (см. Ц. Вед. 1904, 41; сн. Ц. В. 1893, 41, 1908, 12), Гантиол, Горазд, Диоген, Дион, Драгутин, Емилий, Емилия (см. Ц. В. 1896, 19, 1908, 19, Ц. Вед. 1910, 21), Квадрат, Леонида, Лоллий, Маг на, Маркеллина, Мар-тиал или Марциал, Моавия, Над а, Оиисий, Провий, Ростислав, Сатур, Святослав (см. Ц. Вед. 1896, 3, 1907, 7; сн. Ц. В. 1904, 49, 1906, 39), Тавиеа, Фи л он, Фотида, Оетиния. Эти и прочие, заключающиеся в указанных отделах и перечнях «Месяцеслова Востока», памяти "внесению в действующие календари и месяцесловы Русской Церкви не подлежатъ". Вообще «Месяцеслов Востока», составленный "с научной целью" и названный именно "Полным Месяцесловом Востока, а не месяпесловом Православной Восточной Церкви41, не следует уравнивать с имеющими официальное значение указанными Сунодальными мееяцесловами. Сам составитель Месядеслова Востока», имея в виду "неумеренное и неумелое пользование" его Месяцесловом, с особенной настойчивостью указывает на официальное значение упомянутых Сунодальных месяцесловов, неоднократно подтверждает, что именно по Сунодальным месяцесловам священники должны "давать имена при крещении" и категорически заявляет, что по тем, имеющимся в его «Месяцеслове Востока», памя- тям святых, которых нет в указанных Сунодальных месяцесловах, "давать имена при крещении не положено" (Месяц. Вост., I т., И, 370, 390 стр.; II т., II, III, V, ΥΙΙ стр.; Вер. Месяц., 57-59 стр.; см. также Ц. Вед. 1895, 47, 1896, 18, 28, 1899, 29). ) Казалось бы, что руководствование указанными Месяцесловами совершенно устраняешь собою все недоразумения относительно того, накия имена можно давать и кания нельзя; но в действительности все-таки остается место недоразумениям подобного рода, именно: 1) указанный издания Сунодальных месяцесловов не представляют собою полного тожества в отношении имен святых, а также, кроме «Месяпеслова» 1891 г., нет такого тожества между самым текстом месяцеслова и его алфавитным перечнем имен; 2) имеются в этих месяцесловах только общие указания относительно некоторых памятей (напр., «седни сынов» муч. Филицитаты), без перечисления имен, известных по житийным сказаниям; 3) встречаются некоторые особенности, которые следует отнести к типографским опечаткам); 4) есть некоторые имена, которые напечатаны не жирным шрифтом, как это обыкновенно принято, а простым (см. подр. об этом на 718 стр.); 5) есть святые, имеющие по два имени: одно языческое, другое христианское, или два христианския-одно данное при крещении, другое-монашеское (см. об этом ниже). Таким образом, являются недоразумения: а) можно ли давать все те имена святых, какие находятся в указанных Сунодальных изданиях месяцеслова, не обращая внимания на то, что данное имя в одном издании есть, а в другом нет; что одни имена напечатаны жирным шрифтом, а другие нет; б) можно ли давать имена тех святых, памяти которых хотя указаны, но самые имена, известные по житиям, не перечислены; в) можно ли безразлично давать то или другое имя в тех случаях, когда святый имеет два имени и особенно когда по тексту месяцеслова известен под двумя именами, а в алфавитном перечне имен того же месяпеслова указывается только одно имя; г) что именно в указанных месяпееловах следует отнести (кроме, конечно, таких явных неточностей, как напр., ошибочного внесения в «Христианском Месяцеслове» в алфавитный указатель женских имен мужского имени «Вил») к недосмо-трам, подлежащим исправлению при следующих изданиях этих месядесловов. Подобного рода недоразумения, конечно, могут быть рассеяны только соответствующим авторитетным разъяснением. Такое же разъяснение желательно также и относительно имен, перечисляемых только в церковных песнопениях, воспевающих св. угодников Божиих, известных с этими именами (см., напр., 145, 387 стр., а также 499 и 508 стр.). При отсутствии же такого рода разъяснений, если имеющиеся в тексте нашего месяцеслова, а также и па стр. 718-719, указания, или другие подобные данные возбуждают сомнение в правильности наречения тем или другим именем, то лучше воздерживаться от наречения этим именем, и особенно это следовало бы иметь в виду, впредь до нового издания указанных Сунодальных месяцесловов, в тех случаях, когда имеющиеся в самом тексте этих месяцесловов имена оказываются опущенными в их алфавитном перечне имен и вообще когда данного имени не имеется в алфавитном перечне «Месяцеслова» 1891 г. или Верного Месяцеслова».-Относительно пользования, при наречении имен, нашим месяцесловом (1-554 стр.) должно иметь в виду сказанное на 719-720 стр. 8) Обыкновенно славянские имена, которые носили наши предки до принятия христианства, при крещении заменились греческими, еврейскими, сирскими и латинскими, принятыми в греческой Церкви. Но так как, с одной стороны, чужеземный имена оказывались Некоторые святые имеют по два имени, как-то: Владимгр называется еще Василгем (15 июля), Ольга-Еленою (11 июля), Всеволод-Гаврги-лом (22 апр.), Борис-Романом, Глебъ-Давидом (24 июля)2). Церковная практика показывает, что можно давать в честь этих святых или то, или другое имя (Ц. В. 1889, 38; 1894, 37); в вышеуказанных нами (см. 957 стр.) алфавитах имен под означенными числами упоминаются и те и другия

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В День Крещения Руси в Севастополе покажут уникальные святыни
В пятницу, 28 июля, в Севастополе отметят День Крещения Руси и преставления святого равноапостольного князя Владимира. По случаю этой даты в заповеднике "Херсонес Таврический" проведут литургии, концерты, а также покажут привезённые святыни.
Движение во Владимире ограничат из-за крестного хода в четверг
В четверг, 27 июля, движение транспорта будет ограничено во Владимире из-за проведения крестного хода в канун праздника Крещения Руси. Об этом сообщает пресс-служба городской администрации.
Наконечник стрелы XVI века нашли на территории храма в Казани
Археологи нашли в ходе раскопок на территории возрождаемого собора Казанской иконы Божией Матери в Казани железный наконечник древней стрелы. Находка датируется примерно XVI веком, сообщила археолог Мария Батанина.
Мощи Николая Чудотворца доставят из Петербурга обратно в Италию
Ковчег с частицей мощей святителя Николая Чудотворца в пятницу покинет Россию. Кортеж доставит святыню в аэропорт Пулково, откуда спецборт вылетит в Италию, в небольшой городок Бари, где они хранились под спудом 930 лет, ни разу до этого не покидая стен храма.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика