В прфдупрфждфние искажфния простым народом имен трудных для нроизношения, священник не должен давать таковых; требуется также даватьразные, а не одно и то же имя нескольким детям одних и тех же родителей, в прфдупреждфниф возможности смешфния таких лиц и даже злоупотрфблфний в отправлфнии общественных обязанностей (Практ. Рук., 171 стр.; сн. 3 прим. к 956 стр.). Томской Дух. Кон. в 1902 г. было предписано приходским священникам к исполнению: не давать при крещении детям имен, в простом быту не употребляемых или искажаемых, и что вообще имена крещаемым должны быть даваемы с согласия родителей, а не по произволу священников, которые, за несоблюдете означенного распоряжфния будут подлежать ответственности) (см. Ц. Вед. 1903, 34). Но, само собою разумеется, если родители пожелают, чтобы младенцу было дано имя, которого нет в числе святых Православной Церкви, то, как бы ни были настойчивы требования родителей, такое имя не может быть наречено священником 2) (Ц. В. 1908, 19). — В "инструкции для правильного ведения и проверки метрических книгъ", данной Пермским еп. начальством местному духовенству, было предписано, чтобы при рассмотрении метрических книг, было обращено внимание, между прочим, и на то, не даются ли младенцам вивших классов народа имена трудно произносимые, не обычные (см. Рук. д. с. п. 1885, 34; сн. Ц. Вед. 1895, 20). В виду часто повторяющихся случаев наименования в метрических книгах 3) мужским именем лиц женского пола4), Таврической Дух. Кон. в 1886 г. было предписано (см. Рук. д. с. п. 1886, 47) местному духовенству, чтобы оно строго следило за точностью и правильностью имен, даваемых при крещении6), и избегало ошибок (сн. 963 стр.) под опасением ответственности за невнимательное отношение к этому важному делу. русских князей, особенно в семействах Михаила Оеодоровича, Алексея Михайловича и др. Потому как великороссы, так и малоруссы в этом случае каждый без ущерба делу могут следовать своему известному обычаю, тем более, что строго определенного, канонического церковного правила касательно этого у нас нигде не полагается (о. Хой-нацкий, 5-6 стр.). ) Какими последствиями может сопровождаться нарушение права родителей относительно выбора имени их младенцу, — об этом может свидетельствовать следующий случай: один священник нарек крещаемого Иудою; восприемники отправились к соседнему священнику с просьбою окрестить младенца, говоря при этом, что их священник отлучился; почему младенец и был вторично окрещен с наречением имени Леонтий (Полт. Е. В. 1890, 23). ) Ни в каком случае не могут быть нарекаемы такие имена, как, напр.: Ита, Мирра, Светлана, Флена (см. Ц. В. 1889, 4, 1894, 48, Ц. Вед. 1905, 5, 1906, 25, 1907, 35); так как среди чтимых в Православной Церкви угодников Божиих совсем нет святых с такими именами. 8) Закона, которым требовалась бы запись имен в метрики согласно славянской ореографии (напр., Зоа, Ксения), не имеется (Ц. В. 1893, 27); но записывать имена (конечно, и произносить их при молитвословиях) по их народному произношению (напр.: Абрам вм. Авраам, Егор или Юрий вм. Георгий, Аксинья вм. Ксения) не допускается; в приложенной к 861 ст. IX т. Св. Зак. форме метрической записи для примера ясно обозначено, что следует писать-Ιο анн (а не Иван). 4) Под именем Смарагда хотя и спасалась св. Евфросиния (см. 25 сент.), но давать это мужское имя женщинам нет оснований (Ц. В. 1896, 12). Вообще давать мирянкам женсния монашеские имена, производимый от мужских, не следует. Такие имена даются при пострижении в иночество женщин (причем эти инокини и день своего ангела чествуют в память того святого, измененное имя которого ими носится). Но не все святители одинаково сочувствуют такого рода изменению мужского имени на женское, и некоторые из них (например, покойный митрополит Киевский Платон) никогда не дозволяли монахиням принимать ивмененные мужские имена (см. Ц. Вед. 1900, 48; Ц. В. 1897, 14, 1904, 37). 6) При наречении имени гермафродиту следует обращать внимание на количество и качество признаков в пользу того или другого пола, а равно принимать во внимание заявление родителей, в случаях же вполне сомнительных-просить заключения у врача (Ц. В. 1897, 31). Хотя наречениф имени младенцу положено (см. Требн.) совершать в восьмой день но рождфнии его (Лук. 2, и), но дозволяется совершать этот обряд и в какой угодно другой день по рождении младенца (Практ. Рук., 171 стр.).