Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 985

Увеличить страницу
Господь возрастил, освятил, вразумил, уцеломудрил и на всякое дело благоугодное благословил его; после этого, «аще младфнфц крещен есть», священник совершает воцерковление младенца). Воцерков-лять значит вводить верных в собрание церковное и причислять их к нему, а воцфрковлятися значит быть вводимым к нему (Нов. Скр.). «Извергшие строча», как тоже страдающие после этого обычною нечистотою, нуждаются в церковном очищении и благословении, и им тоже в свое время должны быть прочитаны молитвы «в 40 день» (Ц. В. 1899, 23; Ц. Вед. 1895, 38), с опущением, конечно, из них относящаяся к младенцу (см. об этом ниже). Св. отцы в своих правилах хотя и назначали блудницам епитимью (см. об этом ниже), но эта епитимия состояла в лишены грешниц св. Таин, а не молитв Церкви и входа в храм; поэтому мать внебрачного младенца, при воцерковлении его (каковое воцерковление должно совершаться непременно в храме), не должна быть лишаема молитв «по четыредесяти днехъ» (см. Практ. Рук., 184 стр.).-По мнению некоторых, таковой матери все-таки следует напоминать те церковные правила, которые блудникам и блудницам назначали епитимью, состоящую в отлучении от св. Таин на продолжительное время, чтобы таким образом родившие вне брака более сознали тяжесть своего греха и сокрушались о нем (см. Рук. д. с. п. 1885, 47); но так как такое напоминание в иных случаях может повести к уклонению матери от исполнения долга исповеди и причастия, то, кажется, лучше ограничиться пастырским внушением этой матери о необходимости для неё искреннего раскаяния в содеянном ею грехе и скорейшего с её стороны очищения совести таинством покаяния. По мнению одних, когда младенец крещен до сорокового дня по рождении своем (как это обыкновенно бывает в настоящее время), то и молитвы «по четыредесяти днехъ», относящаяся к младенцу, могут быть совершенно оставлены, или же из этих молитв должны быть исключены выражения о том, чтобы Господь во время благопотребное сподобил младенца св. крещения, или же, наконец, такие выражения должны быть изменены- изложены не в будущей, а в прошедшей форме (Рук. д. с. п. 1888, 32; Ц. В. 1897 22). По мнению других, более правильно будет опускать совершенно только вторую половину (которая и по настоящему Требнику не всегда должна произноситься) нынешней первой молитвы со слов: «И от неё рожденное строча», или со слов: «яко Ты привел еси е», и заканчивать эту молитву указаннным посреди её возгласом: «Яко благ и человеколюбец Бог еси»; а при произнесены двух последних молитв поступать так, как на это было указано еще в греческом Евхологионе 1754 года; в этом же Евхологионе относительно 3-й молитвы («Господи Боже наш, в четыредесятый день») замечено, что если дитя уже крещено, то (вместо слов: «да сподобився св. крещения, получить часть избранных царствия Твоего») священник произносит: "да ради святого крещения, егоже сподобился, получить часть избранных царствия Твоего'4; а после четвертой молитвы («Боже Отче Вседержителю») в указанном Евхологионе сказано, что если дитя крещено уже, то следует или вовсе не читать эту молитву, или-не произносить слова: «и сподоби е во время благопотребное», до слов: «именем Христа Твоего», включительно (Рук. д. с. п. 1894, 29). и плоды, освященные в день Преображения Господня, Относительно названных плодов, между прочим, следует заметить, что гораздо лучше, если женщина приступит к употреблению их с благословения, чем начнет их есть без молитвы и благословенья священника, вопреки Уставу церковному (Рук. д. с. п. 1885, 34). ) Еще в древнейшей практике воцерковление никогда не было актом, назначавшимся для взрослых лиц. В практике послвдующего времени до настоящего мы видим то же самое. Все сохранившиеся до настоящего времени древние и поздние чинопоследо-вания воцерковления на принимающего этот акт указывают, как на младенца (Ист. чинопосл. крещ. и муропом. А. Алмазова, 479 стр.).-Нельзя, конечно, извинить тех пастырей, которые требуют приноса в храм для воцерковления только мальчиков, а матерям, родившим девочку, дают сороковую молитву без приноса младенца в храм, так как воцерковлению подлежат и мальчики, и девочки (Ц. В. 1893, 16). ) Принесете младенца во храм для воцерковления восприемницею можно, как думают некоторые, допустить и в том случае, если сама мать, по боде8НИ или по Младенец, мать которого скончалась, должен быть приносим в церковь не повивальною бабкою, или другою какою женщиною, а восприемницею 2), тем более,

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Курская Коренная прибудет в регион 22 сентября
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и по договоренности с Русской Православной Церкви Зарубежом 22 сентября в Курскую область прибывает чудотворная икона Божией Матери «Знамение».
Три бесхозных церкви Великого Новгорода передадут РПЦ
Сегодня, 20 сентября, генеральный директор Новгородского музея-заповедника Наталья Григорьева сообщила о том, что музей подготовил документы для передачи в пользование Новгородской митрополии РПЦ трёх церквей Великого Новгорода.
В Новороссийске ограничат движение из-за приезда Патриарха Кирилла
Завтра, 21 сентября, в Новороссийске ограничат движение транспорта.
Начало праздников. Православные встречают Рождество Богородицы
Результатом которой, стало рождение Пресвятой Богородицы.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика