Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 987

Увеличить страницу
ясняфтся внутрфнним значением обряда воцерковления. В церкви ветхозаветной со-вершение обрезания в 8-й день не исключало необходимости принесения младенца в храм в 40-й день, вместе с очистившеюсь матерью. Крещение христианскоф стало на месте ветхозаветного обрезания, воцерковление-на месте принесения еврейских младенцев в 40-й день в храм. Быть воцерковленным значит быть введенным в собрание церковное, быть причисленным к собранию верных. Такое причисление, по существу дела, совершается чрез таинство крещения, в котором человек возрождается к новой жизни и становится полноправным членом христианского общества; воцерковление же есть специальное выражфние этого причисления; его можно сравнить с официальным актом, которым закрепляются новые права нового члена общества и которыми он вводится во владение этими правами. Младенец получил в крещении права и воспринял обязанности христианина; теперь-же в 40-й день наглядно выражаются эти права и обязанности: он видимым образом вступает в собрание верных, приближается к жертвеннику Господню, в котором сосредоточивается полнота христианской благодати. Обряд, очевидно, не только не излишний, но и весьма важный как по мсторическим воспоминаниям о ветхом завете, так и по его внутреннему христианскому значению (Ц. В. 1889, 9; 1896, 10). При возможности определить возраст подкинутого ребенка, воцерковление такового ребенка должно быть совершено в сороковой день от рождения, в противном случае — в сороковой день со дня крещения, которое называется духовным рождфнием в новую благодатную жизнь. Младенец приносится в церковь восприемницей, заменяющей для него, в данном случае, родную мать, при чем, само собою разумеется, читаются только молитвы, относящаяся к младенцу, так как физическое и нравственное состояние его матери священнику неизвестно (Ворон. Е. В. 1870, 17; 1897, 10). Ни под каким видом не следует священнику, служащему литургию, читать сорокодневную молитву во время пения причастна (Рук. д. с. п. 1886, 18). крещения невольно вызвало собою помещение в том же месте и самого воцерковления. Так именно должно случиться в силу того обстоятельства, что самое воцерковление стоить, так сказать, в тесной внутренней связи с очистительными молитвами, — но не в силу того, что и оно совершалось прежде крещения. Напротив, и занимая место пред крещением, воцерковление совершалось после крещения, что требовалось и отношением этого акта к крещению и его внутренним значением. Обыкновенно, если крещение совершалось ранее 40 дней, то чтение очистительных молитв и самое воцерковле-ние совершалось разом в 40-й день, а если крещение совершалось не ранее 40-го дня, то чтение указанных молитв предшествовало крещению, а воцерковлфние заканчивало его (см. подр. Ист. чинопосл. крещ. и мтропом. А. Алмазова, 487-494 стр.). ') Избежать этого легко: стоит только священнику внушать матерям, что они могут являться для выслушивания 40-й молитвы не сряду после своего очищения, а и позже, не ограничиваясь строго определфнным временем (см. у о. Хойнацкого, 52 стр.). Понятно, что заочное чтение молитв «жене родильнице по четыредесяти днехъ» ни в каком случае не должно быть допускаемо. Но не следует читать эти молитвы и в доме родильницы ); так как 1) из прямых указаний Требника видно, что эти молитвы должны быть прочитываемы пред дверьми храма; 2) сущность этих молитв состоит в том, чтобы отлученную от храма на время очищения ввести по истечении сего срока в храм, посему и делать это нужно в самом храме; 3) с очистительными молитвами матери неразрывно соединяется и обряд воцерковления её младенца; но не сообразно совершать этот обряд в обыкновенном доме; 4) при совершфнии этого обряда, нужда в очистительной молитве иную мать, не столько по хозяйству и другим неважным причинам, сколько по религиозной холодности, целый год и более не бывающую в церкви, побудит прибывать в нее; 5) в случае болезни и слабости ребенка, тем более является настоятельная нужда принести слабого и больного младенца в церковь не только для совершения над ним обряда воцерковлфния, но и для причащфния его св. Тайнами (Рук. д. с. п. 1886, 12). Что касается обряда воцерковления младенца, то уже самое название и назначение этого обряда показывают, что он должен быть совершаем в церкви. Некоторые считают позволительным допускать отступление и от этого порядка, в том крайнем случае, когда родильница по своей болезни не может придти в церковь, или когда

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Сблизит ли протопоп Аввакум РПЦ и старообрядцев
Зампредседателя Синодального миссионерского отдела игумен Серапион (Митько) рассказал РИА Новости, как осмысливает этот юбилей Русская православная церковь.
Патриарх Кирилл призвал писателей активнее идти в соцсети
Молодежь сегодня проводит большую часть времени в соцсетях. Если мы хотим, чтобы на нее воздействовала русская литература, современные отечественные писатели тоже должны идти в соцети, уверен патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
В Волжском состоится крестный ход с иконой, исцеляющей от рака
В Волжском 1 апреля пройдет большой крестный ход с чудотворным образом Божией Матери «Нерушимая стена», считается, что икона может исцелить от страшной болезни. Как сообщает Волгоградская епархия, святыня прибудет из собора Рождества Пресвятой Богородицы села Никольское Астраханской области.
Тема беседы вызвала глубокий интерес и раздумья
К концу беседы в зале клуба установилась полная тишина. По лицам собравшихся осужденных было видно, что тема беседы вызвала глубокий интерес и раздумья.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика