Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 999

Увеличить страницу
Священники могут крестить по обрядам Православной Церкви детей обоих лиц иноверныхъ3), а также и детей старообрядцев и сфктантов, но их жфланию, но нфпрфменно со взятием нодписки от родителей, что эти дети будут воспитываться в православной вере 2) (Ук. Св. Сѵн. 1722 г., II, 28, 1830 г., XII, 29, 1844, II, 18; Уст. Д. К., 28; Уст. о п. преет., 73 ст.). Опрфлелфнного времени для совершфния таинства крфщфния младенцев ныне действующими церковными правилами не установлено 3). «Подобает ведати, яко рожденный младенец аще убо нфмоществуяй не софт, но к смерти зрит, не подобает ожидати, (якоже нецыи зде глаголют), шфстого или осмого дне, и тако крфщати его, но в час в оньжф родися, токмо омыли его, и абие крфстити, да не скончается непросвещфн. Пяти бо месяцфв нфнраздней аще случится от некие язвы младенца уязвити, аки убийству по законом и правилом повинни суть; кольни паче суда подобает избегали рожденных, да не нфпро-свещфни скончаются» (Требн., 2 гл.). х) Вальсамон в толковании на 8 правило ΥΙΙ Всел. Собора замечает, что не должно крестить агарянских детей. родители которых смотрят на таинство, как на телесное врачевство (агаряне были убеждены, что каждый новорожденный младенец, пока не будет крещфн христианским священником, одержим злым духом и смердит, как щенок); таким образом, мусульмане искали крещения не как таинства, очищающего от всякой душевной скверны, но как волшебного лекарства. Такая профанация христианской святыни, обратившаяся у иеверных в обычай, и вызвала особое запрещение, которое изложено в 153 ст. Номоканона (Номок. при Бол. Требн. А. Павлова, 291 стр.). 9) Подписка эта дается в такой форме: "Нижеподписавшиеся (8 в а π и е, имя, отчество, фамилия и вероисповедание родителей) даем сию подписку в том, что рожденного (или рожденную) нами сына (или дочь) N (имя) сего (число, м е с я ц, год) и крещеного (или крещеную), согласно просьбе нашей, по чиноположению Православной Церкви, мы будем воспитывать в правидах св. Православной Церкви. Год, число, месяц". После этого следуют подписи: родителей, отбиравшего подписку священника, полицейского чиновника и двух или одного свидетеля. Если указанные родители откажутся дать такую подписку, то по указу Св. Сѵнода (1830 г., XII, 29) священники должны объявить им, что родители могут сами крестить своих детей: в случае крайности (слабости ребенка, неимения в местности соответствующего веро-исповедания священника и т. п.), во всех христианских исповеданиях допускается крещение по нужде, которое может быть совершено даже мирским лицом (Практ. Рук., 185 стр., 2 прим.; Ц. В. 1893, 34). ) В Номоканоне есть правило (207-е), повидимому запрещающее совершать нрещф-ниф в Великом посту. Но это правило исключительно относилось только к крещению возрастных, так как последние, по древнему церковному правилу (Лаод., 45), должны были всю Четыредесятницу готовиться к крещению, которое совершалось над ними в Великую субботу, а те, которые пожелали бы не с самого начала поста готовиться к крещению, не были допускаемы к последнему (такие крестились уже после Пасхи, но совершении надлежащего приготовления). К крещению младенцев указанное правило и в древности не было относимо (см. подр. Кур. церк. законовед. Αρχ. Иоанна, I т., 455 стр.; Номок. при Вольш. Треб. А. Павлова, 358-359 стр.).-О ныне действующих правилах относительно крещения вэрослых см. ниже. 4) Указанное замечание Требника объясняется древним обычаем (наиболее строго соблюдавшимся в Восточной Церкви до IX в. и имевшим место и в нашей Церкви в самый древний период её существования) крестить младенцев в 40-й день после их рождения. Обычай этот мотивировался или тем обстоятельством, что в ветхозаветной Церкви младенец представлялся Богу, окончательно делался членом Церкви только в 40-й день, или тем, что родильница считается нечистою 40 дней, каковое воззрение могли переносить и на младенца, или, наконец, тем, что срок оглашения возрастных полагался 40 дней (см. подр. Ист. чинопосл. крещ. и мѵроп. А. Алмазова, 593-599, 532-536 стр.). Хотя Трфбник (см. в 3 гл. замеч. в конце 4-й молитвы) допускафт возможность совершения крещения после 40- го дня по рождении младенца4), но желательно, чтобы таких случаев совсем не было, так как откладывание крещения детфй до или после 40-го дня рождения их вообще не безопасно (Рук. д. с. п. 1888, 32). Сам священник не должен откладывать крещение до того времени, пока ему не удастся быть на дому у родильницы: этим самым священник может подвергать младенца опасности умереть без крещения, или ставить в не-приятное положениф его родителей, что, очевидно, не только недостойно священника,

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости