жфский под или женский, о сфм убо написано нигде же обретох, ио приемлю свидетельство от Иоаннова крещения, внегда ему на Иордани крещати, яко мнози народи крещахуся, приходящф, от него; такоже и при апостолех творимо беяше, якоже в Деяниях пишет, яко не два или трие крестими беяху в единой купели, но мнози единою; первеф мужских крестили, потом женских, за благочиниф даяти мужскому полу большинство", т.е. погружать сначала мальчиков, а затем дево-чек.-Если в числе нескольких крфщаемых будет больной ребфнок, то его следует крестить после; а если приходится крестить несколько больных, то, в предупреждение заразительности, следует крестить каждого в отдельной купели (Забелин, 127 стр.; Ц. В. 1888, 33; сн. Ц. В. 1875, 30). Если бы сами родители или восприемники пожелали, чтобы их дитя было крещено не вместе с другими, а отдельно, то священник не должен отказываться от этого, чтобы не смущать мнительных и не давать повода к неудовольствие или недоразумениям, без всякой нужды (о. Хойнацкий, 13 стр.). По совершении таинства, вода из купели должна быть вылита в какое-либо приличное, чистое место, которое не бывает попираемо чфловечфскими ногами, напр., под церковь или в церкви в особливое место, если есть такое1), или в реку и т. п. (Номок., 199). За отсутствифм таковых мест можно нарочито устраивать подле церкви так называемый сухой колодезь (Забелин, 128 стр.). Ерфщение совершается чрез троекратное погружение крфщаемого в воду, при произнесении слов: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа»2) (Ме. 28, 19; Ац., 50), как это показано в Трфбнике (сн. 975-976 стр.). ) Устроение при церквах особого места для излияния воды, остающейся после крещения, было в Греции общим правилом. Во всяком случае уже простое чувство блого-говения к святыне таинства требует, чтобы вода эта выливалаев в место чистое и непопираемое. Вот что говорит об этом св. Сумеон Солунский в своем диалоге о церковных священяодействиях (περί των ιερών τελετών): "Божественную воду крещения, в которой омыт грех, явился Христос, воздействовал Дух Святый, и возродился человек, сохраняй и выливай в месте священном, чтобы она, вылитая куда попало, не была попрана людьми, не видавшими таинства. Эта вода ничем не должна быть уничижаема пред водою св. Богоявлений". По этому же побуждению Бол. Моск. еоб. 1666-1667 гг. постановил: "Воду после крещений лили бы в чистое место под церковь, чтобы вода освященная не была попираема от человек; а где будет тоя воды на пол в церкви, или где индо, ненарочно излиется, и то место велети понамарям, собрав св. воду губою, или иным чем, мыти же простою водою начисто" (Доп. к А. П., Υ т., 461 стр.). 8) Встречающиеся в Деяниях (2, зв; 8, в.87,88; 10, 48; 19, δ) выражения: «крестить во имя Христово», обозначают не формулу крещения, а то, что крещение совершается так, как повелел Господь Иисус Христос, по вере в Него (см. подр. Прав. Соб. 1859, 1). 8) В Евангелии (Мате. 3, ιβ, Мар. 1, ю) замечено, что Иисус Христос, после крещения Своего от Иоанна Предтечи, «и з ы д е и 8 в о д ы»; это выражение дает понять, что Иисус Христос для крещения Своего сходил в реку Иордан и следовательно крестился чрев погружениф; иначе, если бы Он крестился чрез обливание, то Ему не было бы нужды сходить в воду (см. также 24 стр., 1 прим.); в Деян. Апост. (8, зе- зэ) повествуется, что когда ап. Филипп и слуга царицы ееиопской подъехали к воде и когда этот слуга произнес исповедание веры своей во Иисуса Христа, как Сына Божия, то оба они «сошли в воду»; это замечание книги Деян. Апост. опять указывает на то, что ап. Филипп крестил слугу царицы ееиопской чрез погружение; в противном случае ни ап. Филиппу, ни слуге царицы ефиопской не было бы никакой надобности сходить в воду. Из указанных мест Св. Писания ясно видно, что, основываясь на примере Господа нашего Иисуса Христа, крестившагося чрев погружение, апостолы крестили также чрев погружение и согласно с заповедью Спасителя о крещфнии (Мате. 28 ие). Совершая крещение чрез погружение, апостолы возвели этот обрав крещения на степень положительнаго-общеобязательная правила, что видно из 50 Апост. правила, в котором говорится: еаще кто епископ или пресвитер совершит не три погружения Только как исключение, напр., в случае большой слабости крещаемого, которая особенно замечается в так называемых недоносках, дозволяется не погружать крещаемого в воду, а обливать его водою, с головы, с произнесением узаконенных слов (Забелин, 125 стр.). Поэтому распространенность обычая в некоторых местностях крестить чрез обливание есть "явное отстуллениф от узаконенного чина" 8) (Рук. д. с. п. 1888, 13).