Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1020

Увеличить страницу
Ты бо хотением. Ты убо человеколюбче Царю, прииди и ныне на-итгем Святого Твоего Духа, и освяти воду сию (3- зкды)1в). И даждь ей благодать. И знаменаеть (изображает знак креста) воду 3-жды, погружая персты в воде17), и дунув на ню глаголет: Да сокрушатся под знамением образа креста Твоего вся сопротивные сцлы (3-жды). Молимся Тебе, Господи. Мир всем. Главы ваша Господеви приклоните. И вдунет 4) 3-жды в сосуд елфа я знаменает 3-жды сей, сиест елей держимый от диа-кона18), и рекшу ему: Господу помолимся. Священник же глаголет молитву: Владыко Господи. Лик: Аминь. Диакон: Вонмем. Священник, поя Аллилуиа 3-жды с людьми 1в), творит кресты три елеем в воде ί0). Таже возглашает: Благословен Бог, просвещали и освящали всякого человека, грядущего в мир, ныне и присно, и во веки веков. Лик; Аминь. И приносится крещаемый. Священник же всемдет от елея двема персты81), и творит креста образ нь челе и персех, и на междорамиим), глаголя: Помазуется раб Божий (или: раба Божия), имя рек, елеем радования, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и присно, и во веки веков (сн. Мал. Требн.), аминь. И назнаменует его перси, мость наставляет употреблять один и тот же елей при нескольких крещениях, то освящение его совершается только при первом крфщфнии. Косвенное подтверждение фтого можно видеть в указании Служебника относительно благословения пшеницы, вина и елея, где сказано: «елей сей благословенный второе да не благословипги. По древне-христианской практике, отгодосок которой находится и в памятниках русской старины, елеем помазывалось все тело крещаемого, и следовательно каждый раз бралась для этой цели особая доля его, над которою совершалось освищете и которая употреблялась вся сполна при одном крещфния. Основываясь на этой практике, митр. П. Могила в своем требнике говорит: "елей к помазанию оглашенных не от епископа, но от иерея освящается; сего ради да тщится иерей всегда свежий имели елей к освящению, да не един и той же дважды или множественно освятит; но елижды крат крестили будет, иной да освятить". По смыслу этого требования, при каждом отдельном крещении должен быть налив аем вь сосуд свежий елей, а так как на практике этого обыкновенно не бывает, то молитву на освящение елея следуете читать только тогда, когда елей освящается вновь (Ц. В. 1888, 20; 1897, 18; сн. Пособие, 667 стр.).-Сосуд с елеем, при помазании им воды и крещаемого, держит или диакон, или сам священник. lfl) Если крещение совершается бев диакона, то обыкновенно священник говорит: «Вонмемъ», а псаломщик поет: «Аллилуиа». Таким образом бывает, что пред каждым крестным знамением священник говорит: «Вонмемъ», и трижды поется: сАллилуиа» (Пособие, 668 стр.). ϊ0) Понекоторым древним требникам, священник, для совершения елеем креста в воде, брал "спичку, сущую в сосуде масляном" (см. Богослуж. в Рус. Цер. в ΧΥΙ в. А. Дмитриевского, 287 стр.); в настоящее время священник обыкновенно творит в воде знамение креста елеем посредством стручца (или кисточки), погрузив предварительно его в сосуд с елеем (о. Сильченков, 16 стр.). аи) Этот слособ, как неудобный и неупотребительный, на практике везде заменяется помазанием посредством стручца или кисточки (там же). "•) Под «междорамиемъ» (τά μετάφρενα- dolsi medium), по мнению некоторых, всего лучше разуметь верхнюю часть тела между лопатками, как ни резонны основания в пользу значения слова «междорамие» в смысле предплечий-мышки (см. у о. Хойнацкого, 26 стр.); так как, по одним древнерусским богослужебным памятникам, священник помазывал св. елеем у оглашенного «чело, перси и плечи», по другим, — «чело, перси, плечи и междорамие», по третьим, — «очи, перси и плечи», по четвертым, кроме ныне помазыва-емых частей, — еще и «уста, лице и плечи», и, по пятым, — те же самые части тела, которые названы в нынешнем Требнике (Богослуж. ъ Рус. Цер. в XVI в. А. Дмитриевского, 287-288 стр.); это говорит за то, что в древнерусских памятниках «междорамия» не отождествлялись с «плечами» или предплечиями, тем более, что и в существующем последовании св. крещения нет основания к отождествлению (без натяжки) «меж-дорамия» (верхней части спины между лопатками) -с плечами или предплечиями. Но так как из древнерусских богослужебных памятников видно, что, после помазания известных частей тела у оглашенного, диакон или кто-нибудь из при-

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Комплекс зданий Зачатьевского монастыря передан в собственность РПЦ
Девять зданий, входящих в ансамбль Зачатьевского ставропигиального женского монастыря переданы в собственность Русской православной церкви, сообщает в среду пресс-служба Московского патриархата.
Патриарх Кирилл обеспокоен до сих пор нерешенной проблемой бедности
Проблема большого количества бедных людей на планете до сих пор остается нерешенной, несмотря на долгую историю ее обсуждения на международном уровне, заявил патриарх Кирилл на встрече с генсеком ООН Антониу Гутеррешем.
Свердловские энергетики готовят Алапаевск к Царским дням
Энергетики готовят к международному фестивалю Алапаевск, где пройдёт часть торжественных мероприятий.
Росимущество решит, передавать ли РПЦ древнейшие соборы Владимира
Русская православная церковь (РПЦ) обратилась в Росимущество с просьбой о передаче Успенского и Дмитриевского соборов Владимира, а также еще десяти объектов в области.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика