Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1022

Увеличить страницу
крестившагося м), творя креста крестообразно): на помазуфт св. мтромъ образ (т.е. челе, н очесех, и ноздрех, и устех, и обоих ушесех, и π ер се χ, и руках, и Свяногах, и глаголя: Печать дара Духа таго90). Аминь91). Таже творит священник с восприемником (который идет позади священника) и младенцфмъ круга образ (т. е. обходят кругом купели, начиная с правой, или западной стороны, и идя к южной стороне)). И поем: Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся, аллилуга. Трижды. Таже мое, кого прокимен, глас 3: Господь просвещение и Спаситель мой, жикого убоюсь. Стих: Господь ващититель кота моего, отъ у страшу ся. Апостол") (см. 698 стр.). Иерей: Мир ти. Диакон: Премудрость, вонмем. Чтец: нсалом Давидов, Аллилуга. Лосем диакон: Премудрость, прости услышим св. Евангелиа. Иерей: От Матова св. Евангелиа чтенге. Диакон: Вонмем. Иерей чтет: Евангелие") (см. 698 стр.). Таже фитениа (сугубая): Помилуй нас Боже. Яко милостив (возглас иерея). Лвк: Аминь. слов Христовых, может присовокупить оные в ознаменование чрев них своего желания и моления о том, чтобы благодать, сообщенная в крещении, пребыла на крестившемся и во веки веков. Четвертое и окончательное, имеющееся здесь, «аминь», уже не относится к какому- либо лицу Св. Троицы, но есть заключение сего одного и окончательная молетя (см. Драв. Собес. 1860, 1). — В 4-й раз (после «И ныне») произносит с Аминь» один только священник, а восприемники не произносят (Пособие, 669 стр.; Ц. В. 1892, 22; сн. 1889, 38). ,7) Ни о чем нет столь ясных свидетельств в древности церковной, как о том, что новопро-свещенных, выходящих от св. купели, облапили некогда в белую одежду, т.е. как для младенцев, так и для взрослых приготовляли или все одеяния белые, или по крайней мере одну верхнюю одежду белую. По объяснению Стмеона Солунского, белая одежда, иначе называемая анаволием, на-девается во образ Божественного света и ангельской чистоты; ибо крестившийся явился сыном света и всецело нескверным и чистым (Нов. Скриж.). — О том, чтобы ныне надеваемая на крещеного младенца сорочка была новая, нигде не говорится; достаточно, если она будет чистая, полотняная или холщовая (Ц. В. 1895, 7).-Кроме белой одежды на новопросвещенного возлагается еще крест, в знак того, что сподобившийся благодати крещения должен исполнять волю Распятого за нас на кресте, Господа нашего Иисуса Христа, хотя бы ему пришлось терпеть и переносить множество бед и нфожидан-ных несчастий (Догматич. Богословие Епископа Иу-стина, 2 ч., 352 стр.; сн. Он. слич. цер. чинопосл. иеро-мон. Филарета, 31 стр.).-Обыкновенно священники надевают крест на новокрещенного тотчас после погружфния; одни надевают его одновременно с сорочкою, другие после сорочки, в чем нет существенная различия. Слов, нроизносимых при этом, в Требнике нет потому, что греки не на-девают крестов при крещении. У нас, чтобы не оставить благочестивый обычай безмолвным, одни священники произносят: сВо имя Отца и Сына и Св. Духа»; другие: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскрфсфние Твое славим»; третьи: «Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и воз-мет крест свой и по Мне грядетъ». По мнению сЦ. Вестника», эта последняя формула, после осенения крестом младенца с произнесением слов: «во имя Отца» и проч., и приложения крестика к устам младенца, более других соответствует совершаемому действию (Ц. В. 1888, 20). ") Этою молитвою, но объяснению Стмеона Солунского, крестившийся приготовляется к св. мтропомазанию и причащению (Нов. Скриж.). ") Перед совершением мтропомазания, следующего вслед за крещением, должно до «сухости» вытереть те части тела, которые должны быть итропомазаны; помазывать эти части тела следует «не скудно», и, пока мтропомазанные части тела не будут омыты особенной употребляемой для этой цели губой, никто не должен прикасаться к ним рукою (см. у Забелина, 145 стр.). в0) Формулу мтропомазания (сПечать дара Духа Святого, аминь») следует всю произносить по 1-жды (а не по 3-жды) при мтропомазании каждой части тела. Если эту формулу произносить при помазании всех частей тела только однажды, то пришлось бы последние из указанных в Требнике частей тела помазывать, не произнося никаких слов, так как их недостало бы даже и при произнесении из этой формулы по одному слову.

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Священник «ПЦУ» пожаловался на кражу в соборе в Симферополе
Т.н. "представительство президента Украины в АРК" уже выразило протест по этому поводу и потребовало от властей Крыма "гарантировать религиозные права и свободы верующих Православной церкви Украины".
Филарет решил бороться за Киевский патриархат до последнего
Глава неканонической Украинской православной церкви Киевского патриархата (УПЦ КП) Филарет Денисенко опроверг ликвидацию возглавляемой им церковной структуры и заявил, что будет «бороться до последнего».
Глава РПЦ поблагодарил Православную церковь в Америке за поддержку УПЦ
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил признательность предстоятелю Православной церкви в Америке (ПЦА) митрополиту Тихону за принципиальную позицию по непризнанию украинских раскольников, отметив, что отношения между Русской церковью и ПЦА "развиваются очень положительно".
Крестный ход в честь святой Екатерины прошел по Екатеринбургу
Сегодня, 7 декабря в Екатеринбурге прошел крестный ход памяти святой великомученицы Екатерины. Верующие прошли от Свято-Троицкого кафедрального собора на улице Куйбышева до часовни великомученицы Екатерины на Площади Труда, где при основании города был построен первый храм.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика