Дололиительные примечания. 1. Для совфршения таинств крфщения и мгропомазания, лица, прислуживающие в церкви, должны приготовить воду в особой купели с тремя приставленными к ней, т.е. купели, свечами и сверх сего особо чистую воду в стакане или другом каком-либо сосуде и полотенце или платок для омытия и отертия священнику рук после погружения крещаемого в воду и по окончании крещфния и мтропомазания вообще. Во время самого крещения прислуживающие должны возжечь свечи на купели и для восприемников, потом подать священнику воду и полотенце, после погружения крещаемого, для отфртия рук, и пред началом самого таинства крещения подать священнику или диакону кадило для каждения. По окончании крещения снова подается вода и полотенце священнику, и затем прислуживающие должны вылить воду из купели в иввестном месте, нарочито для этого избранном и указанном священником; если же крещение совершается в частном доме, то распорядиться и указать, где вылить оную воду, чтобы то место, где вылита вода, не было попираемо ногами и т. д. (Рук. д. с. п. 1889, 29). 2. При совершены таинства крещения допускаются бфзпорядки как священниками, так и прихожанами. Священники допускают без порядки в крещении здоровых детей чрез обливание, сокращают чин крещения опущением водоосвящения, заменяя оное вливанием богоявленской воды или воды, оставленной для этой цели от прежде бывшего крещения, даже опускают отречения от сатаны и заклинательные молитвы. Допущением этих отступлений от установленного Православною Церковью чина крещения обнаруживается или недостаточное его разумение, или небрежное к нему отношение и леность священников, или уступка сохранившимся от унии обычаям, исполнения которых требуют прихожане (см. выше, 3 прим. к 984 стр.). Везпорядкисо стороны прихожан допускаются при крещении в том, что угощения по случаю крфщения младенца начинаются до крещения, и восприемники, в числе нескольких пар, большею частью являются в церковь, в квартиру священника или в дом родителей крещаемого младенца в нетрезвом виде; требуют во многих местах совершения крещения поспешнее. Таким восприемникам чужды бывают мысли о том, что они являются поручителями пред Богом и Церковью об отрфчепии крещаемого от служения сатане и дают за крещаемых обеты последовать за Иисусом Христом и служить Ему всеми силами души и тела; еще меньше бывают способны пьяные восприемники понять и сознательно прочитать СУМВОЛ веры и следить за всем чином крещения, глубоко и прекрасно изображающим тайну воврождения нашего в нем чрез Иисуса Христа. У этих восприемников на уме-ско-рее возвратиться с новокрещенным к ожидающему их продолжению угощения. Этим нетерпеливым ожиданием объясняется и ропот на продолжительность совершения крещения, и требование сокращения оного. К беспорядкам же при крещении следует отнести и появление нетрезвых восприемников с младенцем однодневным или в ночное время вызовы священников в дома крестьян под ложным предлогом болезни младенцев. Христианское благоприличие, святость таинств и опасения за целость жизни младенцев требуют настойчивого исправления этих недостатков (Под. Е. В. 1889, 18). 3. Некоторые повивальные бабки, следуя поверью, называют счастливыми родившихся в сорочке и просят священников омочить в купели родимую сорочку (вернее: отопок, с которым иногда родится младенец) и благословить ее вместе с крестом, возлагаемым на младенца при облачении. Поверье о счастливой родимой сорочке довольно распространено не только между совершенно необразованными крестьянами, но даже и в семействах порядочно образованных, где нередко можно найти хранимую, как драгоценность или святыню, сорочку иссушенною. Священники должны всячески стараться искоренять это суеверие и на просьбы повивальных бабок отвечать отказом. Двадцатое правило Номоканона за подобные суеверные действия определяет: «шестилетием да запретятся, сиречь 6 лет да не причастятся мирские лица, священные же извергаемъ» (см. Тул. Ε. В. 1874, 17). 4. Присутствующее иногда с напряженным вниманием смотрят на купель, не-терпеливо желая узнать, не потонул ли брошенный в купель воск с волосами (сн. на 1004 стр. 41 пр.). Хотя воск, по физическим законам, легче воды и никогда не может потонуть в ней; но присутствующее могут быть введены в заблуждение первым моментом падения воска, брошфнного иногда с силою и с довольно порядочной высоты. Плохо, если этот самый момент замечфн будет ими: этим предсказывается, по их мнению, недолговечность ребенка.... Пастырю следует предупреждать эти суфверные пред-положения и заботиться об их искоренении. 5. В наших глухих, отдаленных поселках, при крещении младенцев нередко весьма затруднительно, а иногда и совершенно невозможно приобрести соответственного достоинства крестики, и на крещаемого возлагается крестик медный, самой простой работы и даже бывший в употреблении. Встречаются, к глубокому прискорбию, такие родители и восприемники, которые даже не знают об обычае возложения креста на крещаемого и не запасаются заранее таковым; некоторые же просто позабывают об этом; поэтому опытные священники, отправляясь крестить, на вслкий случай берут с собою свои крестики. 6. В Болгарии, Сербии и особенно в Галиции, существует обычай, в силу которого все крещаемые получают имеиные иконы, т.е. иконы с изображениями тех святых, имя которых дано новопросвещеяным. Этот обычай по местам ветречался и у нас (напр., в некоторых приходах Херсонской епархии и на Кавваве). В 1899 г.