по данной форме и, по окончании года, не позже января2), представляет фнархиальному Архифрфю, который или сам рассматривает ее, или сдает в Консисторию для рассмотрения (там же, 68 ст.). Относительно вопроса о том, кто к кому должен являться на место-общий ли духовник к исповедникам, или же последние к первому, — нет указаний в законе 3). Но естественнее и удобнее всего, конечно, самим исповедникам являться н духовнику, так как последнему, может быть, вовсе неизвестно время готовности и желания его духовных детей исповедываться, не говоря уже о том, что в данном случае разъезды духовника совсем напрасно потребовали бы от него траты времени и денегъ) (Ц. В. 1887, 50). к тому же в 69 ст. Уст. Д. К. дозвеляется причетникам исноведыцаться и не у назначенного духовника; при этом, конечно, и священники, и причетники обязаны доставлять назначенному духовнику свидетельство об исповеди у другого (Д. В. 1897, 41). Конечно, могут быть какие- либо особо уважительные причины, побуждающие священнослужителей исповедаться не у назначенного духовника, но такие случаи, как исключительные, никак не могут быть возведены в общее правило. Так как духовник избирается собранием духовенства и утверждается епархиальным Архиереем, то вообще нет и основания уклоняться от исповеди у него. "Священник, отказываясь от избрапного духовника, сам дает недоброе свидетельство о своей совести. Добрый священник может итти ко всякому священнику, законно поставленному" (Резол, митр. Филарета; см. Д. Вед. 1896, 23). — В некоторых спархиях местным духовным начальством были изданы особые распоряжения, чтобы священнослужители исповедывались непременно у общих духовников (см., напр., Том. Е. В. 1890, 12).-Если бы члены причта стали уклоняться от исповеди у своего духовника на том лишь основании, что он, состоя членом благочиннического совета (сн. 2 прим. к 1049 стр.), при разборе дела на этом совете, стоял не на их стороне, то они поступили бы неправильно (Ц. Вед. 1896, 16).-Канонического запрещения общему духолшику исповедывать родственных ему духовных лиц не имеется (Д. Вед. 1898, 20). 1) Тверским Ε. Η. было предписано окружным духовникам епархии, чтобы они представляли ведомости об исповеди не только священно-церковпо-служитедей, но и их жен и детей (от 7 лет), так как духовники избираются не для одних священников, диаконов и псаломщиков, но и для их семейств (Твер. Е. В. 1897, 6). 2) Минской Дух. Консисторией было предписано духовенству епархии, чтобы члены приходских нричтов, в случае бытия своего и своих семейств на исповеди у своего приходского или соседнего священника, представляли от оных духовников свидетельства общему участковому духовнику непременно в первой половине декабря и никакъ не позже; от лиц же заштатного духовенства, от нросфорниц, сиротствующих и прочих лиц духовного ведомства таковые свидетельства требовать и представлять оные тоже не позже первой половины декабря общему участковому духовнику должны приходские священники. О небывших на исповеди и непредставивших свидетельств отъ частных духовников общие участковые духовники должны в исповедных ведомостях делать отметку: "на исповеди у меня не был и свидетельства частного духовника не нредставидъ" (Мин. Е. В. 1891, 7).-Той же Дух. Коясисторией было подтверждено всемъ окружным духовникам, чтобы исповедные росписи о духовенстве ежегодно представлялись непременно в срок, определенный 68 ст. Уст. Д. К. (Мин. Е. В. 1891, 14). •) Сам общий духовник исповедуется у священника другого округа. Митроп. Фотий в 1419 г. писал Псковскому духовенству: "попу, держа попа в покаянии у себе, самому у него не подобает каятися" (Рук. д. с. п. 1898, 31). Вообще исповедь священников друг у друга если и может быть допущена, то только в исключительных случаях и если бы почему-либо для священников встретилась необходимость быть взаимно один другому духовниками, то для установления между ними такого взаимоотношения следует испросить разрешение у местного Ε. П. (см. Д. В. 1900, 17, 1906, 10). ления. Так, в Самарской епархии на окружных духовниках была возложена обязанность предуведомлять духовенство о своих поездках, с указанием сроков своего прибытия в то или другое село, каковые предуведомления могут быть делаемы духовниками чрез благочинных; причем отлучки (в летние посты) членов причта на полевые работы не должны быть считаемы уважительной причиной к уклонению от исповеди, так как эти отлучки не могут быть так продолжительны, чтобы духовник, приехав в селение, не мог дождаться отлучившихся на работы (Сам. Е. В. 1896, 7). 8) Таврическим Ε. Η. было объявлено по епархии, что пе только низшим членам причта, но даже, в случае необходимости, и диаконам, а также и сфмействам указанных лиц, дозволяется в летние месяцы и зимою во время сильного холода и распутицы мсповедываться у местных или соседних священников, но представлять Церковные причетники могут исповедываться у своего приходского или у соседнего священника), — с тем, чтобы они представляли отъ