|
|
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
|
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1084 удобно располагать их к очшцению совести и принятимо ими св. Таин, что усугубляло бы и одухотворяло бы и их
праздничную радость (см. подр. Ц. Вед. 1901, 46, 1907, 28; Ц. В. 1904, 6, 1909, 35). Эти особые недели для гонения детей,
давая полный простор пастырям для достодолжного приготовления детей к св. таинствам и истового совершения
исповеди, неизгладимыми чертами запечатлевались бы в детских сердцах и с ранних лет приучали бы их к надлежащему
ислолнениго христианского долга. Во всяком случае пастырями Церкви на исповедь детей должно быть обращаемо
особенное внимание. Замечаемые среди взрослых уклонения от исповеди и св. причастия, отсутствие достодолжного
приготовления к этим таинствам и т. п. становятся все более и более обычным явлением в наше время, лишая тем самым
пастырей наиболее действительного и верного средства к искоренению пороков и насаждению добродетелей среди
пасомых. Но круг этих ирискорбных явлений не мог бы не сузиться, если бы все с детства приучались благоговейно, с
надлежащим приготовлением и с должным вняманием приступать к таинствам покаяния и причащения. Вот почему
настоятельно и необходимо, чтобы у каждого с малых лет укоренялся взгляд на гонение, как на христианский подвиг,
поселялось сознание неотложности этого подвига и в дни св. постов само собою возбуждалось горячее стремление
вкусить сладости очищения совести от грехов и высочайшей радости сподобиться причащения св. Таин.
г) Тверской Духовной Консисторией было положено сделать одному из священников епархии выговор со внесением
в послужной его список за допущение им н исповеди нескольких человен вместе (по 3, 4, 5 и более), и напечатать об этом в
местном епархиальном органе для сведения по епархии, в предупреждение и в других приходах подобных беспорядков
(Твер. Е. В. 1889, 15).-Псковской Д. К. было предписано священникам епархии, чтобы они, при исполнении таинства
покаяния, отнюдь не допускали на исповедь по нескольку человек в одно время, но испытывали совесть каждого по
одиночке, согласно правилам церковным (Ц. Вед. 1905, 8).
2) Вследствие многолюдства исповедающихся и краткости времени для совершения исповеди, иные священники в
таких случаях отступают от точного порядка чино-последования и поступают при этом или по собственному разумению и
усмотрению, или но давнему обычаю и примеру, отчего исповедь совершается и разнообразно, и не всегда даже
благообразно. По мнению некоторых, когда слишком много исповедников. первое, что могли бы и должны сделать
священники-духовники в своих приходах для исполнения своего долга по исповеди, сообразно цели её Божественного
установления и для улучшения чрез исповедь и при исповеди народной нравственности, — должно быть то, чтобы они
неустанно и настоятельно призывали своих пасомых приходить на исповедь не в пятницы только, а и в другие дни
гонения в недели Великого поста. Сообразно с этим некоторые из священников и поступают таким образом: начинают
исповедывать (особенно учеников народных школ) в четверг и приобщают исповедывавшихся в пятницу за
Преждеосвященной литургией; затем, кроме исповеди (преимущественно женщин) в пятницу, исповедуют (подростков и
вообще молодежь мужского пола) в субботу после полудня, приобщая этих последних исповедников в воскресенье (см.
подр. Рук. д. с. п. 1888, 12, 16); относительно иных же пастырей известно, что они своими пастырскими внушениями
достигали установления в их приходах такого порядка, по которому исповедь начиналась со вторника, при чем некоторые
из исповедников откладывали причащение до субботы (см. Ц. В. 1888, 10). Считается позволительным даже и то, если бы
в больших приходах пастыри принадлежащею им властью (конечно, соблюдая местные условия и внимая
обстоятельствам прихожан), не ожидая, когда прихожане в Великий пост сами придут на исповедь, назначали каждому из
них неделю для гонения и исповеди, чтобы исповедь была законное и целесообразнее совершена, как со стороны самых
пастырей, так и с благотворною пользою для пасомых. Например, один священник (см. Лит. Е. В. 1883, 13) рекомендовал!,
поступать следующим образом: до начала Великого поста списать порядок крестьянских хат, одну за другою, сначала в
одной деревне, потом в другой и т. д.; если хаты тянутся по обеим сторонам деревни, то сначала нужно
принимать на йсповедь несколько чфловек разомы); так как, спрашивая нескольких разом, священник не может
раздельно слышать ответа каждого и не может узнать нравственное состояние кающегося, а потому не в состоянии
исправить добрым советом и замечанием какиф-либо нравственные недостатки, вкравшиеся в душу кающегося; к
тому же при исповеди в присутствии других кающиеся из-за стыда и даже из боязни друг друга могут утаить
некоторые грехи, и исповедь уже не будет искренней и чистосердечной; наконец, при общей исповеди вполне
возможно, что некоторыф познакомятся, к своему соблазну, с такими грехами, о которых раньше не знали. Если
причиною такого бфзнорядка служит недостаток времени, то ревностный к благу своей паствы пастырь найдет
возможным устранить это препятствиф 2).
|
|
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
|
На Главную |
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|