Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1087

Увеличить страницу
установленного для этого таинства 1) (Влад. Е. В. 1874, 4; сн. ниже, «Предисловие» и «Увещание прежде исповедания»). 1) Хотя эта молитва святителя Димитрия и издается Стнодальными Типографиями, но это нисколько не говорит об её формальном значении при исповеди. Она ивдается в смысле, не более, как назидательной-покаянной статьи. Песпорно, она может иметь место и при соверпиении исповеди, но разве в смысле заключения к ней, как выражение искреннего раскаяния исповедника в содеянных им грехах (Тайная ненов., А. Алмазова, 1 т., 594 стр.). 3) По поводу устранения беспорядков при исповеди один священник писал (см. Рук. д. с. п. 1887, 5): "По прочтении молитв к исповеди по Требнику и после краткого подобающего сему случаю наставления, я внушал, чтобы каждый до исповеди иди после неё обращался к псаломщику для пометки в великопостных росписях об его бытии на исповеди. Наблюдение, как за порядком в церкви, так и за всем тем, что сказано прихожанам, я возлагаю на псаломщика. Затем я выхожу в холодную церковь, где против царских дверей стоит аналой с евангелием и крестом, и приглашаю желающих входить ко мне туда по одному. Исповедник входить, делает один земной поклон перед аналоем и исповедуется. Прочие сквозь филенчатую стекольную дверь видят, что делается перед аналоем, так сказать, наглядно изучают внешний порядок исповеди, но не слышать ни одного слова из неё. Когда исповедник наклонится к земле для прочтения над ним разрешительной молитвы, на место его входит бесшумно другой и т. д. до конца. Таким способом я вполне достиг совершеннейшего порядка при отнравлении исповеди. Нет ни напора от исповедников, ни шума от них".-Другой священник, в виду опасности для здоровья вследствие продолжительного пребывания в холодном храме, находя указанный выше способ не вполне удобным и целесообразным, предлагал поступать в данном случае следующим образом.- После так называемого "начала" к исповеди и молитв, положенных в Требнике (вслед за чем делается краткое наставление говеющим о необходимости соблюдать тишину и порядок, а также внимательно обдумывать грехи пред исповедью и с сокрушением о них и с благоговением приступать к пей), все приглашаются записаться в заведенную для этого книгу. После этой записи объявляется краткий отдых, а затем, по удару в колокол, все исповедники собираются в теплый храм. Впереди, пред св. дверьми, ставится аналой со св. крестом и евангелием и пред ним возжигается свеча. Около священника поставляется столик и на нем кладется духовная роспись для справок и записная книга, в которой для удобства после исповеди каждого подчеркиваются одни имена. Сначала исповедуются выслушавшие молитвы пред исповедыо, а потом священник делает "начало" для вновь пришедших и исповедует их. Ожидающие исповеди находятся около входных дверей, при чем для слабомощных ставятся скамьи; дети стоят или сидят впереди взрослых. Впереди ставится стол и стул для чтеца. Псаломщик, а иногда и грамотный из прихожан, садится за стол и громко (заранее приготовившись к этому) читает, по выбору священника, жития святых из «Четьи-Минеи» или другое что из книг религиозно-нравственного содержания. Внятное и громкое чтение сосредоточивает на себе внимание ожидающих исповеди, воздерживает их от разговоров и не дает возможности слышать беседу духовника с исповедником. К исповеди каждый вызывается по записной книжке, а для приходящих к ней и отходящих от неё при начале исповеди определяются разные стороны. После исповеди читается так называемое «правило», заканчиваемое «молитвами на сон грядущий» (см. подр. Рук. д. с. п. 1882, 10).-0. нротопресвитером военного и морского духовенства на одном из бывших в 1895 г. братских собраний военного духовенства, живущего в С.-Нетер-бурге и его окрестностях было высказано следующее: "Мне пришлось слышать возды-хания прихожан военных церквей, что в некоторых военных церквах исповеды-вают без ширм, а кругом 100-150 человек стоит: и смущается исповедник. Это не порядок. Мы обязаны щадить совесть человеческую. Один раз в год смущенная совесть сознает свои грехи; состояние-очень тяжелое; надо заботиться облегчить стесненное положение исповедников. Было время, когда практиковалась общая исповедь, а теперь иное время и другой народ. Необходимо при исповеди ставить, как следует, ширмы и наблюдать за порядком, чтобы не было тесноты и шуму. Будем виноваты пред Богом и пред людьми, если не поможем исповедываться по-христи-ански. Кстати еще об исповеди. Обыкновенно в церкви для записи исповедников ставится стол, на нем блюдо иди кружка, к столу садятся 3-4 писца и образуется целая канцелярия, заводятся разные беседы, и это в храме Божием! Весьма неприглядно: нужно дело поставить иначе" (Ц. В. 1895, 28; сн. 1890, 51-52).-Со стороны пастыря необходимы заботы не только об устранении беспорядков во время исповеди, но ему следует обращать надлежащее внимание и вообще на достодолжное поведфние пасомых во время гонения. Такие явления, как: запаздывание говеющих к церковным службам, развлечете уличным гуляньем, шуточные раэговоры и т. п. (см. подр. Ц. В. 1909, 42), — требуют настойчивых пастырских внушений говеющим о греховности такого времяпрепровождения (сн. 1047-1048 стр. и 2 прим. к 1059 стр.). Само собою понятно, что исповедующиеся должны вести себя чинно и благоговейно 2).

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В России за три года стало вдвое меньше атеистов
Социологи отмечают, что продолжается увеличение доли тех, кто считает себя верующим или "в какой-то мере религиозным": за три года с 35% до 53%.
Ветхие здания Москвы предложили перестраивать в храмы
В качестве примера Владимир Ресин рассказал о храме Казанской иконы Божией Матери по 9-й Парковой, который перестраивается из старого административного здания, отданного около 15 лет назад Русской Церкви, сообщает сайт депутата. Здание передало Церкви Министерство путей сообщения.
На реке Чусовой 28 июля пройдёт массовое крещение
Как сообщает екатеринбургская епархия, 28 июля Князе-Владимирский храм посёлка Станционный-Полевской Полевского традиционно, уже в 14-й раз, отметит праздник своего небесного покровителя массовым крещением в водах реки Чусовой. Программа праздника: 08.00 — водосвятный молебен на реке.
В Крыму на добрые дела собрали 3 миллиона рублей
Мусульманам полуострова за год, от Рамазана до Рамазана, общими усилиями удалось собрать 3 085 917 рублей, которые пошли на поддержку тяжелобольных детей и тех, кто попал в трудную жизненную ситуацию.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика