Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1087

Увеличить страницу
установленного для этого таинства 1) (Влад. Е. В. 1874, 4; сн. ниже, «Предисловие» и «Увещание прежде исповедания»). 1) Хотя эта молитва святителя Димитрия и издается Стнодальными Типографиями, но это нисколько не говорит об её формальном значении при исповеди. Она ивдается в смысле, не более, как назидательной-покаянной статьи. Песпорно, она может иметь место и при соверпиении исповеди, но разве в смысле заключения к ней, как выражение искреннего раскаяния исповедника в содеянных им грехах (Тайная ненов., А. Алмазова, 1 т., 594 стр.). 3) По поводу устранения беспорядков при исповеди один священник писал (см. Рук. д. с. п. 1887, 5): "По прочтении молитв к исповеди по Требнику и после краткого подобающего сему случаю наставления, я внушал, чтобы каждый до исповеди иди после неё обращался к псаломщику для пометки в великопостных росписях об его бытии на исповеди. Наблюдение, как за порядком в церкви, так и за всем тем, что сказано прихожанам, я возлагаю на псаломщика. Затем я выхожу в холодную церковь, где против царских дверей стоит аналой с евангелием и крестом, и приглашаю желающих входить ко мне туда по одному. Исповедник входить, делает один земной поклон перед аналоем и исповедуется. Прочие сквозь филенчатую стекольную дверь видят, что делается перед аналоем, так сказать, наглядно изучают внешний порядок исповеди, но не слышать ни одного слова из неё. Когда исповедник наклонится к земле для прочтения над ним разрешительной молитвы, на место его входит бесшумно другой и т. д. до конца. Таким способом я вполне достиг совершеннейшего порядка при отнравлении исповеди. Нет ни напора от исповедников, ни шума от них".-Другой священник, в виду опасности для здоровья вследствие продолжительного пребывания в холодном храме, находя указанный выше способ не вполне удобным и целесообразным, предлагал поступать в данном случае следующим образом.- После так называемого "начала" к исповеди и молитв, положенных в Требнике (вслед за чем делается краткое наставление говеющим о необходимости соблюдать тишину и порядок, а также внимательно обдумывать грехи пред исповедью и с сокрушением о них и с благоговением приступать к пей), все приглашаются записаться в заведенную для этого книгу. После этой записи объявляется краткий отдых, а затем, по удару в колокол, все исповедники собираются в теплый храм. Впереди, пред св. дверьми, ставится аналой со св. крестом и евангелием и пред ним возжигается свеча. Около священника поставляется столик и на нем кладется духовная роспись для справок и записная книга, в которой для удобства после исповеди каждого подчеркиваются одни имена. Сначала исповедуются выслушавшие молитвы пред исповедыо, а потом священник делает "начало" для вновь пришедших и исповедует их. Ожидающие исповеди находятся около входных дверей, при чем для слабомощных ставятся скамьи; дети стоят или сидят впереди взрослых. Впереди ставится стол и стул для чтеца. Псаломщик, а иногда и грамотный из прихожан, садится за стол и громко (заранее приготовившись к этому) читает, по выбору священника, жития святых из «Четьи-Минеи» или другое что из книг религиозно-нравственного содержания. Внятное и громкое чтение сосредоточивает на себе внимание ожидающих исповеди, воздерживает их от разговоров и не дает возможности слышать беседу духовника с исповедником. К исповеди каждый вызывается по записной книжке, а для приходящих к ней и отходящих от неё при начале исповеди определяются разные стороны. После исповеди читается так называемое «правило», заканчиваемое «молитвами на сон грядущий» (см. подр. Рук. д. с. п. 1882, 10).-0. нротопресвитером военного и морского духовенства на одном из бывших в 1895 г. братских собраний военного духовенства, живущего в С.-Нетер-бурге и его окрестностях было высказано следующее: "Мне пришлось слышать возды-хания прихожан военных церквей, что в некоторых военных церквах исповеды-вают без ширм, а кругом 100-150 человек стоит: и смущается исповедник. Это не порядок. Мы обязаны щадить совесть человеческую. Один раз в год смущенная совесть сознает свои грехи; состояние-очень тяжелое; надо заботиться облегчить стесненное положение исповедников. Было время, когда практиковалась общая исповедь, а теперь иное время и другой народ. Необходимо при исповеди ставить, как следует, ширмы и наблюдать за порядком, чтобы не было тесноты и шуму. Будем виноваты пред Богом и пред людьми, если не поможем исповедываться по-христи-ански. Кстати еще об исповеди. Обыкновенно в церкви для записи исповедников ставится стол, на нем блюдо иди кружка, к столу садятся 3-4 писца и образуется целая канцелярия, заводятся разные беседы, и это в храме Божием! Весьма неприглядно: нужно дело поставить иначе" (Ц. В. 1895, 28; сн. 1890, 51-52).-Со стороны пастыря необходимы заботы не только об устранении беспорядков во время исповеди, но ему следует обращать надлежащее внимание и вообще на достодолжное поведфние пасомых во время гонения. Такие явления, как: запаздывание говеющих к церковным службам, развлечете уличным гуляньем, шуточные раэговоры и т. п. (см. подр. Ц. В. 1909, 42), — требуют настойчивых пастырских внушений говеющим о греховности такого времяпрепровождения (сн. 1047-1048 стр. и 2 прим. к 1059 стр.). Само собою понятно, что исповедующиеся должны вести себя чинно и благоговейно 2).

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В декабре в Екатеринбург прилетят два патриарха
В Екатеринбург в дни памяти Святой Екатерины - покровительницы города - прилетят два патриарха: Александрийский и всей Африки Феодор II и патриарх Иерусалимский Феофил III.
Сейм Латвии разрешил религиозным конфессиям просить госфинансирование
Сейм Латвии принял закон, позволяющий финансировать сохранение сакрального наследия и дающий религиозным конфессиям возможность просить государственную поддержку на реставрацию и сохранение своих церквей.
В Казани назвали лучшие храм и мечеть
Конкурс на определение лучшего культового объекта входит в муниципальную программу по укреплению гражданского согласия в Казани на 2014-2018 годы.
Две церкви могут возвести на набережной реки Темерник в Ростове
На втором планируется возвести два пешеходных моста. Ранее Ростовская епархия решила открыть центр по профилактике абортов.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика