блудодействует, грех тяжчайшгй есть прелюбодеяния, который и у неверных языков в великой мерзости есть. Второе: проступается сгя заповедь всем тем, что некоторым есть поводом к греховной сласти плотской, и способствует студному пороку прелюбодейства и блуда. Такие ко греху побужденгя суть следующие: пгянство, праздность, своевольство, сквернословие, непристойные шутки, бесстудные телодви-женгя, бесчестные хитрости в одежде, и в украшенги тела, соблазнительные представления и зрелища, бесчинные плясания, срамные песни, скверные книги, и прочая. Ты не согрешил ли в чем против вышепомяну таг о; Осман заповедь Божия: Не укради. Против сей заповеди согреша-ет, кто какую ни есть вещь чужую, хотя съестную, хотя питейную, или деньги, или платье, или скотину, или ниву, или огород, или хотя что ни есть чужое тайно или явно похищает. Ты не согрешил ли в чем против сего; Против сей же заповеди согре-шает, кто по только что крадет у Государя, ила у господина своего: но хотя и неверно Государю, или господину своему за довольное награждение служит. Ты не согрешил ли против сего; Согрешает и господин, который рабом своим верно с.лужащим, или наймитам верно работающим удерживает мзду, или наем. Ты не согрешил ли против сего; Против сей же заповеди согре-шают торговые люди, которые обманывают в товарах пезнающих, и лишнюю \{ену за товар берут, и в мерах и весах обманывают оюе. Ты не согрешил ли j против сего; Против сен же заповеди согре\ шают ласкатели, лестны, прело стники, ханжи, лицемеры, которые являются пред людьми будто они богомольны, постны, святы, чтоб их даром кормили, поили и дарили. Ты не согрешил ли против сего; Против сей заповеди согреша-ют судги, которые по мзде или по иной какой страсти судят, и правых делают виноватыми, а в и — новатых правыми. Против сей же заповеди согре-шает, кто казну Государеву крадет, или деньги ложные делает. Ты не согрешил ли в чем против сего; Против сей оюе заповеди согре-шает, не только тот, кто крадет, или каким пи есть образом похищает чужое: но кто краденное ни и раскрыли вполне начало зла. Посему духовник по открытии, что на исповеди были утаены грехи, должен спросить кающегося, сколько раз он исповедывал-ся и приобщался св. Таин после того, как утаил на исповеди грехи? И всякий ли раз, когда исповедывался или приобщался св. Таин, молчал о грехе и таким образом оскорблял святость таинства покаяния? В том и другом случае священник должен подать свою помощь (Напомин. священ., I ч., 124-125 стр.), 1в) В «Чине исповедания отроковъ», после слов: «недостоин христианином называться» (см. 1072 стр., 5 прим.), непосредственно следует: «Посем напоминает духовник кающемуся о вере. Здесь долоюен ты (говорит духовник кающемуся) сделать исповедание веры, да и знать, что как начало всему нашему спасенгю есть вера: так и па покаянге наше тогда призирает Бог, когда мы в вере бываем чистосердечны и нимало не су мнительны. Скажи мне, веруешь ли, как церковь православная верует, и содержит и учит; и не имеешь ли в том какова сумнения; Если скажет, что усумневается в чем-либо, тогда, разрешая его сумнение, спрашивает духовник: откуды стал иметь он какое сумнение; от себя ли, или по чьему-либо научению; ежели же скажет: что он верит во всем несумненно, тогда чтет сам кающийся сѵмвол веры: Верую во единого Бога, весь до конца. Ежели безграмотен: тогда чтет духовник, а он последует ему словами своими. Но прочтении Сѵмвола веры спрашивает духовник кающегося: знает ли он заповеди Божии; ежели знает, велит ему прочитать: ежели же не знает, тогда спрашивает, для чего не знает; не на-учен ли был прежде, или и научен, да от небрежения «своего позабыл; и тогда наказывает его духовник словами своими: что он о так нужном знании не имеет старания, без которого не можно знать, в чем состоит воля Божия святая и пресовершенная: а то знать должно всякому от самых младых лет. Посем сам читает духовник заповеди Божия» (все, по порядку их). «Посем увещавает кающегося духовник: что он не только должен знать на память, как заповеди Божии, так и Стмвол веры: но и толкование, хотя краткое на то и другое. Λ сему отроки научаются в первых основаниях христианской веры: что обыкновенно называется катихизис, который должен неотменно при себе иметь, и прочитывать из него почасту, а наипаче в воскресные и праздничные дни. Здесь приступим уже (говорит кающемуся духовник) к призна-нгю грехов, которые бывают против заповедей Божиих. Я вопрошать тебя буду, не согрешил ли ты в чем противу их; а ты на каждое мое вопрошение отве-