или похищенное ведая, хоронить, и таит, или положенное у него что не воровское на сохраненге от приятеля, или нашел что чужое не от- дает, тот такой же вор, который и крадет или похищает. Ты не согрешил ли в чем против сего; Против сей же заповеди вельми согрешает, кто вдов и сирот утесняет, и их себе закабалива-ет и порабощает. Ты не согрешил ли против сего; Сии воровскис грехи весьма тяжки, и неудобь простительны, а родятся человеку от трех вин: от воспитания глупого и бесстрашного от родителей, которые родители не учат детей своих измала страху Божию, и никакому мастерству и промыслу доброму: второе от лености и праздности: тре-тие от несытого сребролюбия и лихоимания. И чтоб избавиться от сего греха, и впредь от того лучше опасаться, надобно сделать так: буде кто каким ни есть образом похитил что чужое, надобно возвратить тому, у кого похитил, или как ни есть ту обиду наградить обидимому: а буде невозможно самое похищенное возвратить, или чем наградить, то в то время увещать, дабы он жалел всем сердцем о своем преступлении и впредь бы всячески от того оберегался, утвердив его милосердием Божиим, ради излиянной крови Сына Божия за грехи человеческие на кресте, разрешить исповедающагося, и от причастия Божественных таин не отлучать. Девятая заповедь Божия: Не послу-шествуй на друга твоего свидетельства ложна. Лжесвидетельство называется то, когда кто видел, или слышал какую ссору других, и позван будет пред судей во свидетельство, и станет свидетельствовать не то, что видел или слышал: но или прибавливает чщо от себя, или убавливает, хотя оправлять кого по дружбе или за мзду, и что по его лжесвидетельству ни сделается на суде, хотя и смертная казнь: лжесвидетель тот даст пред Богом ответ тяжкгй. Ты не согрешил ли против сего; Так же и тот смертно согре-шает, кто видел или слышал какую ссору других, а не хощет сказать пред судьями правды, но отговаривается неведением. Ты не согрешил ли против сего; Против сей же заповеди согре-шает, кто клевещет на кого заочно, лает, и укоряет в лице, осуждает чужие грехи, обличает недостатки ближнего во уме или в теле, издевается с досадою, или ругается над ближним, толкует коварно чужие дела или слова, и прямо сказать: что ни говорит или делает на умаленге славы, и чести ближнему, то есть всякому человеку, хотя и иноверному, то все есть щай, ежели не согрегиил: Бог меня сохранил от того. Ежели же согрешил, то скажи: Грешен пред Богом. Вопросы от духовника и ответы кающегося. Духовник: Грешат во первых против заповедей Божиих, которые любят что больше, нежели Самого Бога: надеются на кого больше, нежели на Бога, и боятся кого больше, нежели Самого Бога. Ты не согрешил ли в чем против сего»; В такой же форме и такие же краткие идут в «Чине исповед. отрокомъ» вопросы о призываний в ложной клятве или всуе имени Божьего, о почитании блого-детелей, родителей, учителей и пр., о повиновении Государю, о почитании праздников, и т. д., применительно к заповедям Вожиим. ИГосле этих вопросов «спрашивает духовник по нижеиисан-ному особливо о таких грехах, каковым наипаче подвержени бывают отроки: а кающийся отвещает, как выше изображено, порознь на каждое воирошение». Вслед за этим идут все те вопросы, которые в «Последовании» указывается предлагать «малолетним», а непосредственно после этих вопросов в «Чине исповед. отрокомъ» следует: «Посем сказывает духовник кающемуся: ежели он имеет и еще в каких-либо грехах признание, то бы исповедал пред ним: а наконец делает покаявшемуся следующее наставление. Ты теперь оказал признание во грехах своих пред Богом, и засвидетельствовал то устным своим исповеданием. Два степени положыл ты к истинному покаянью. Остается при сем непременно тебе исполнить следующее: Первое: Сожалеть с сердечным сокрушенгем о том, что прогневал ты грехами своими Бога великого, преми-I лосердого, крайнего своего Благодетеля. Второе: Должен ты поло\ оюить твердое и неуклонное на меренге, чтоб, призывая Бога в помощь, от сего времени тебе не грешить. Третье: Кого оскорбил чем, должен ты испросгить у того прощенге: да и кто тебя чем оскорбил, ты от сердца твоего ему прости. А без того и Сам Бог, хотя ты и исповедал, не простит твоего пред Ним согрешения. Четвертое: Верить, и несумненно уповать ты должен, что Бог небесный наш Отец для страдангя, смерти, и пречистой за нас изли-янной крови, единородного Сына Его, Спасителя нашего Христа, на по-каянге твое призрит, ги грехи твоя отпуститъ. Далее в «Чине испов. отрокомъ следует увещание духовника: От сих всех...., и все прочее, кончая отпустом, так же, как и в «Последовании о исповедании». 17) Разрушительную молитву священник обязательно должен всякий раз про