Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1102

Увеличить страницу
не по мячу лися: исповедай их теперь не стыдяся, со истинным покаянием, и сокрушением сердечным, чтоб тебе очистить совесть твою совершенно,б). Малолетних же вопрошает тако: Читаешь ли ты по вся дни какие-либо молитвы; Призываешь ли Бога в помощь при пачатии всякого твоего дела; Приуготовляешь ли себя к каковой-л ибо должности; Почитаешь ли за грех жить праздно; Учишься ли прилежно; Почитаешь ли родителей твоих, и не противишься ли им; Слушаешься ли старгних, и с ними учтиво ли обходишься; Не упрямишься ли, и не имеешь ли той дурной привычки, чтоб все на своем поставить; Не сердишься ли; Не бранишься ли; Не ссоришься ли сам, или других с кем не ссоришь ли; Не лжешь ли; Не божишься ли напрасно; Не переговариваешь ли, или не пересмехаешь ли кого; Слова других не перебиваешь ли; Не завидуешь ли кому в чем; Думаешь ли, что человек больше украшается разумом и добродетелгю, нежели хорошими уборами; Не упиваешься ли; Ежели есть у тебя, свои деньги, не теряешь ли их па лакомство или на друггя к а К'ЬЯл ибо безделгщы; И егда кающийся исновесть все, глаголет к нему духовник: От сих всехы9); отныне должен еси блюстися, понеже вторым крещением крещаешися по таинству христианскому, и да положиши начало благое, помогающу тебе Богу, паче же не поглумися на тожде обращался, да не твориши человеком смеха: сгя бо христиапом не суть прилична: но честно, и право и благоговейно пожити, да поможет тебе Господь Бог Своею благодаглгю, и за вольное твое ныне исповедание, сподобит тебе оставления η прощенья мною недостойным всех грехов твоих: только ты утверди себе верою, и надеэюдою в Господа Игисуса Христа, Который нас ради человек, и нашего ради сггасения сошел с небес, и воплотился от Духа Святого, и Пренепорочные Девы Марш, и за нас распят был, ги пострадал, чтоб нас от греха Адамова, и от наших грехов, которыми мы согрешаем, и каемся о них, пресвятою Своею кровгю очгис-тил и Богу Отцу Своему примирил: и о сем став на колени теперь, приклони главу твою, и приложен руки к персям твоим, и помолимся Господу прилежно. Духовный же отец глаголет молитву сию: Господу помолимся. Господи Боже спасемся. По окончании молитвы, не востая от наклоненного до земли положения во время чтения над ними разрешительной от грехов молитвы, так как люди старые и болезненные не в силах так преклониться (Ц. В. 1889, 5; 1895, 40).-Конечно, нельзя требовать тшполнения указанного предписания чинопоследования от лиц, не имеющих физических сил для выполнения этого предписания; что же касается имеющих силы это сделать, то в отношении к ним не имеется оснований соглашаться с мнением тех, которые в данном случае считают вполне позволительным отступать от предписания чинопоследования. 20) Высказывавшееся некоторыми мнение о католическом происхождении этой разрешительной формулы не оправдывается ни историей, ни римским ритуалом, ни самым существом названной формулы. Разъясняя полное соответствие этой формулы духу православия, митр. Филаретъ говорит: "разрешение произносит священник сиерва именем Господа Иисуса Христа, потом присовокупляет: «и азъ разрешаю», но чтобы не приписать ничего своей личности, он говорит: «властью Его, мне данною», и еще в духе смирения говорит: «аз недостойный» (Собр. ми, ΙΥ т., 407 стр.; Тайная исповедь, А. Алмазова, 1 т., 548-549 стр.). 21) Возложение руки на голову кающегося при чтении разрешительной молитвы, как это было разъяснено в «Церк. Ведомостях», чином исповеди не требуется (Д. Вед. 1898, 4); но в древней практике чтение указанной молитвы совергаителемъ таинства сопровождалось возложением его руки на кающегося (Тайн, основ., А. Алмазова, I т., 20, 50, 200 стр.; см. также Греч. Корм, кн., И. Никольского, 190 стр.). -По мнению некоторых, наиболее отве- I чает смыслу иредписания исповедного чина (по которому духовник должен произносить разрешение над кающимся, лежащим ниц, и сопровождать разрешение в конце крестным назнаменова-нием исповедовавшагося) следующая принятая у нас в некоторых местах практика: священник читает разрешение, наклоняясь к лежащему ниц исповеднику и простирая на его голову руку и епитрахиль (сн. выше, 4 прим.); когда же молитва оканчивается, священник поднимает исповедника, говоря: «и аз недостойный... разрешаю от всех грехов твоихъ»; затем, когда исповедник станет в прямом положении, священник благословляет его, произнося конец разрешения: «во имя Отца» (см. подр. Тайная исповедь, Λ. Алмазова, 1. т., 594-595 стр.). 9а) Духовник обязательно должен читать разрушительную молитву («Господь и Богь наш Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия»... и т. д.) священнику после его исповеди (Ц. Вед. 1896, 10). При чтении духовником этой молитвы над священником вместо: «чадо», принято произносить: «брате». Что же касается рукоблагословения, то, по мнению некоторых, это рукоблагословение

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Подмосковье планируют восстановить старинный мужской монастырь
В 2019 году монастырь был включён в правительственную программу «Культура Подмосковья». Начались подготовительные работы для будущей реконструкции. На первом этапе, который стартует в июне, начнут восстанавливать главный храм.
Икону «Спас Нерукотворный» доставили в Новочеркасск
В Патриарший Вознесенский войсковой Всеказачий собор в Новочеркасске военнослужащие и военные священники Южного военного округа (ЮВО) доставили икону Главного храма Вооруженных Сил Российской Федерации «Спас Нерукотворный».
Что означают слова Христа об отречении от родителей
24 мая, четверг Поста нет Апостол Симон Зилот Был сыном святого обручника Иосифа, сводным братом Христа и одним из 12-ти апостолов.
Митрополит Анастасий совершил Литургию в часовне на Николиной горе
22 мая, в день Преполовения Пятидесятницы, в день перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бари, митрополит Анастасий возглавил Божественную литургию в Никольской часовне на одноименной горе в рабочем поселке Сурское.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика