Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1109

Увеличить страницу
испытать от такового о самых вида& его греховы), пока он не назовет по возможности с точностью своих греховъ2). Не следует также духовнику быть любопытным в выведывании обстоятельств греха, особенно таких, которые греха не увфличивают, чтобы не показать в себе склонности к грязным и соблазнитфльным рассказам 8), а вместо того нужно постараться узнавать причины и давность греха, чтобы узнать, какой приложить пластырь к душевной ране и уметь научить духовного сына умерщвлять грех в самом зародыше (Кн. о должн., 101 §). ) Так как слишком тягостно и почти невозможно для духовника исследовать число грехов, потому что человек пьет нечестие, как воду из реки, и не считает, сколько капель он выпил, то довольно, если исповедующий узнает в этом случае, часто ли кающийся впадает в грех, давно ли продолжается в нем это пристрастие ко греху; отсюда он может заключить о степени привычки ко греху и о силе её (На-поминание свящ., НО Стр.). 2) Впрочем, при этом священник должен больше обращать внимания на искренность и силу раскаяния в исповедывающемся, чем на отчетливость самой исповеди. Бывает, что кающийся от стыда и смущения не находит в себе достаточно сил, чтобы с надлежащею отчетливостью и подробностью исповедать свой грех, а подчас даже не умеет назвать его своим именем, хотя дает ясно понять священнику, в чем состоит он. Бывает и так, что человек покойно, отчетливо рассказывает самые тяжкие преступления свои, не обнаруживая ни стыда, ни раскаяния. На духовнике лежит обязанность чрез вопросы довести сих людей до сознания, как пагубно их состояние души, как много они сделали и делают тяжких грехов; а робким и боязливым он должен помочь высказать все свои грехи (Забелин, 194 стр.; о. Хойнацкий, 130 стр.; см. также на 1073-1074 стр. 7 прим. и на 1076-1077 стр. 13 прим.); при чем, тем, которые стыдятся сказать о каком-либо своем грехе, следует с особенной настойчивостью и убедительностью внушать, что временный стыд- ничто пред будущим обнажением всех наших дел, что если мы перенесем его здесь, приводящая нас в стыд дела не помяну τ ся там, и что стыд на исповеди есть своего рода наказание за грех, поэтому перенесете его ходатайствуем нам прощение (Ц. Вед. 1897, 14); в случае же безуспешности этих внушений, духовник, по мнению некоторых, даже может, по снисхождению к немощи, дозволить кающемуся написать грех, которого он не может произнести от стыда; так, одна женщина вручила св. Василию Великому на хартииѵ написанный какой-то тяжкий грех (Напоминание свящ., 77-78 стр.; сн. на 1086 стр. 1 прим.). ) Для надлежащей полноты исповеди священник может разузнавать, посредством вопросов у кающихся, также и об обстоятельствах, сопровождающих известное греховное действие, но только о таких, которые могут увеличивать или уменьшать тяжесть греха человека, а не относятся только к праздному любопытству, или сплетни -чанью и т. л. Вместе с этим благоразумие требует, чтобы священники избегали подробно расспрашивать у кающихся и о таких грехах, воспоминание о которых может вредно действовать на ум, сердце или воображение человека, каковы в особенности, например, грехи против седьмой или десятой заповеди. Сюда же, наконец, надобно отнести и те вопросы, которые могли бы познакомить неопытных с грехами, им неведомыми. Такого рода осмотрительность священники должны особенно наблюдать при исповеди детей, или при опрашивании о грехах плотской нечистоты и т. п. Вместо этого благоразумнее в подобных обстоятельствах' предоставлять исповедание свободному произволению и самосознанию кающихся, и только потом уже в случае надобности с осторожностью наводить их на известные ответы, всего лучше не называя даже того или друтого греха по имени. А в крайних случаях лучше даже иногда предоставить некоторым, особенно детям, не высказывать того или другого греха во всей подробности, чем неосторожным вопросом или указанием подвергать кого- либо из них опасности научиться на исповеди чему такому, чего он вовсе не знал по своей простоте или неопытности (см. у о. Хойнацкого, 130-131 стр.).-Лучше не совершенно знать грех, нежели подвергнуть кающегося опасности нового греха. Скверна греховная так зловония, что неблагоразумно трогать ее ни кающемуся, ни исповедующемуся, когда не нужно; довольно спросить о виде, а не образе греха сделанного (Напоминание свящ., 126-127 стр.).-Не должен также священник выспрашивать у кающегося что-либо касающееся личных его, духовника, с кающимся отношений и в 190 § «Книги о должн. нресв. прих.» прямо осуждается такое нравственное, так сказать, насилие над совестью кающегося (Ц. В. 1892, 25.- Вообще никогда не должно делать таинства покаяния мучительною пыткою для совести кающегося (Папомииание свящ., 127 стр.). Известно, что между многими грехами есть известная внутренняя связь, так что одни грехи служат для других началом, поводом или побуждением (напр. расточительность и мотовство нередко ведут к воровству), другие следуют за предыдущими грехами, как их неизбежные спутники (как например, плотские

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
На стадионе «Арсенал» в Туле заложили капсулу будущего Центра бокса
Торжественная церемония закладки капсулы на месте будущего Центра бокса состоялась в Туле в пятницу, 9 декабря. Она проходила на территории Центрального стадиона.
Католическое Рождество предлагают сделать выходным
Депутаты предложили сделать католическое Рождество 25 декабря выходным днем и освободить украинцев от работы. Соответствующий законопроект зарегистрировали в Верховной Раде. Об этом на странице в Facebook сообщил внештатный советник министра информационной политики в АТО Александр Бригинец.
В Твери начались Фаддеевские образовательные чтения
Фаддеевские чтения продлятся до 14 декабря.
Московские школы признаны лучшими в мире
Школы Москвы в этом году стали лидерами международной программы оценки образовательных достижений учащихся PISA.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика