ныть-мирских? — Не употреблял ли на свои нужды вещей церковных или общфствен-ных? — Не скрывал ли вора? — Не принимал ли чего краденого, или не покупал ли чего иного, зная что оно краденое? — Не удерживал ли у себя найденных денег, или вещей без объявления о найденном? — Не брал ли процентов, выше положенных законами? — Взяв взаймы, не притворялся ли несостоятельным, чтобы не платить долга? -Не откладывал ли надолго уплатить долг, имея возможность платить скоро? — Не нанес ли вреда имуществу ближнего чем-нибудь, напр. поджогом, попущением каким-нибудь вещам потеряться, испортиться, или не воспрепятствовал ли выгодам других? — Не продавал ли каких вещей слишком дорого, когда видел, что покупатели имеют нужду, а взять больше негде, напр., хлеб во время голода? — Не брал ли чрезмерно дорогой платы за работу и услугу в случае крайней нужды ближнего и т. п.? — Не травил ли своею скотиною чужого хлеба, поля и проч.? Не согрешил ли (судья или вообще начальник) мздоимством, т.е. не брал ли подарков, и не иначе, как только из-за подарков производил суд и решал дела, часто и не тфрпящие отсрочки? — По взяткам не извращал ли дела, выставляя правое нфправым и наоборот? — За деньги сам не покупал ли себе достоинства и должности? — Не представлял ли подчиненных к наградам не по достоинству, но по родству, просьбам, за подарки, и не обходил ли достойных за их бедность? -Не делал ли нфправого, по родству и просьбам, правым? Не лишал ли кого напрасно места но своей власти? — Не препятствовал ли кому в добром деле частном, особливо общественном? — Не ленился ли.исполнять взятые на себя обязанности и не исполнял ли их кое- как, небрежно? — Чтобы не исполнять своей должности и службы, не притворялся ли больным или не ссылался на выдуманные семейные обстоятельства? — Не употреблял ли вещей понапрасну, хотя и собственных, на одну роскошь и тщеславие? — Не согрешил ли несострадательностию к несчастным, нфмило-сердием к бедным, неподаянием милостыни, или помощи нуждающимся в ней? — Заботится ли о больных и несчастных, и вообще помогает ли в нужде тем, кто нуждается в помощи и кому помочь мог? — Не согрешил ли тунеядством, г. е. не притворялся ли больным и бедняком, чтобы не трудиться и жить милостынею, или даром получать жалованье, или плату, и дела или должности не исполнять, как следует? — Не согрешил ли в скупости во вред здоровью своему, или своих домашних, или вопреки законному приличию? — Не расточал ли своего имущества излишнею роскошью, пьянством, игрою в карты, вообще беспорядочною жизнию? — Старается ли употреблять в пользу ближних данные от Бога таланты, как то: способствует ли к их просвещению в истинной вере и законе Божием, к обращению заблудших на путь истины, к утешению в несчастиях и к поданию им полезных советов? — Восьмая заповедь, запрещая сказанные грехи, предписывает противоположный им добродетели: а) бескорыстие, б) верность, в) справедливость, г) милосердие к бедным, д) содействие выгодам и благосостоянию других по возможности. Старается ли воспитать в себе эти добродетели? Девятая заповедь. Не клфветал ли на кого в суде, пред начальством и родителями? — Не скрывал ли истины пред судом, начальством, родителями, особенно, когда сего требовали под присягою и целованием евангелия и креста Господня? — Не открывал ли истины во вред другому исключительно из-за злости? — Но вражде или неосновательному подозрению, не разглашал ли чужих пороков и слабостей в обществе, чтобы чернить доброе имя и честь ближних? — Нф имеет ли расположения подслушивать, подсматривать, наушничать? — Не любит ли слушать наговоры и по ним судить о людях? — Не переносить ли сплетен из дома в дом и не распространял ли в обществе выдуманных кем бы ни было вестей, особенно вредных? — Не любил ли ссорить людей, наговаривая одному на другого? — Не любит ли резко отзываться о других, пересмеивать их и толковать в худую сторону слова и поступки их? — Не имеет ли кого в подозрении относительно чистоты его жизни? — Осуждая кого в мыслях или на словах с уничижением за какие-нибудь слабости, себя не считал ли лучшим других? — Осуждающей предвосхищает право суда, которое принадлежит только одному Богу и начальству, и тем оскорбляет Бога. Видя и слыша о грехах другого, должно озираться на собственную жизнь свою, стараться исправить согрешающих и молиться Богу о нихъ