Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1138

Увеличить страницу
1118 I η Н Т И М I Й. болеф снисходительная; затем, смотря но ревности в исполнфнии фпи-тимии и самоисправлении, епитимия может быть сокращаема, а человеку холодному и нерадивому должна назначаться епитимия болеф суровая и продолжительная, и, в случае его упорства и коснения во грехе, должна быть увеличиваема1) (см. I, 12; VI, 102; Вас. В. 84; Григ. Нисск., 2, 3, 4, 5). При наложении епитимии необходимо самым точным образом опрфделить способ, время й место выполнения её, т.е. сказать, когда начать и окончить фпи-тимию, как исполнить ее и пр.; в противном случае кающийся может оставаться в недоумении, смущении и беспокойстве. Наконец, духовник должен расположить кающегося до готовности принять назначенную ему епитимию-довести до полного сознания, что епитимия налагается не по произволу, а по необходимости 2). Так как епитимия не есть удовлетворение Богу за грехи, то можно и совсем не налагать никакой епитимии3) на грешника, если он от сердца со слезами раскаивается во грехе и обещается впредь всеми силами удержаться от него. Св. Иоанн Креститель мытарям кающимся не назначал никакой епитимии, кроме того, чтобы они впредь всегда поступали по законам, предписанным их званию (Кн. о долж., 108 §). Где? т. ф. на каком месте, тайно иди явно, в церкви или в дому и т. п. По какому побуждфнию? советом, новелением, принуждением, примером и проч. Для чего? естество ли, или немощь требовали сего, по нужде ли, или по одному произволению. Как? т.е. каким образом? словом или делом, помышлением илинамерением, внезапно, неумышленно или после предварительного размышления и приготовления и проч. Когда? т.е. в какое время? во время голода, нужды и немощи или в довольстве и богатстве, в обыкновенные дни или в посты и праздники и проч. Соображая с сими обстоятельствами, должно налагать и епитимии, соразмерные с тяжестью греховъ" (Нов. Скр.). ) Наложивши епитимью, не должно оставлять без внимания исполнения её, — для этого всего лучше вести соответствующую запись или же непременно на посдедующей исповеди спрашивать, не была ли на прежней исповеди наложена епитммия, была ли исполнена и принесла ли ожидавшуюсь пользу (см. 1090 стр.; сн. ниже, о «Молитве над разрешаемым»). 9) Впрочем, когда бы кающийся прфдставил уважительные причины, по которым он может не исполнить той или другой епитимии, то священник может отменить ее и назначить ему другую, более удобную для исполнения (о. Хойнацкий, 148 стр.). s) Существует убеждение, что исповедь во имя святости наного-либо места или осо-беннного значения святыни, у которой эта исповедь совершается, имеет особую силу и может раэрешать какие угодно грехи не только без всяких препятствий, но даже без всякой епитимии. Это убеждение особенно распространено в западном крае России, вследствие существования там "отпустовой" исповеди, унаследованной от латинян и уни-тов (сн. 1 прим. к 807 стр. и 3 прим. к 1054 стр.). Священники должны рассеевать это опасное для нравственной жизни заблуждение; они могут искоренять его и практически, чрез наложение, напр., более строгих епитимий при исповеди во св. местах (о. Хойнацкий, 145 стр.; подр. см. Рук. д. с. п. 1871 г., I т.).-Если сами кающиеся просят о назначении им епитимии, то, в видах успокоения совести таких лиц, не следует отказывать им в епитимии. Особенно это нужно иметь в виду относительно обратившихся ив раскола (Забелин, 207-208 стр.). У таких лиц, за время их пребывания в расколе, укореняется убеждение, что епитимия составляет главную и безусловно необходимую принадлежность таинства покаяния, без которой исповедь не в исповедь, я что прощение грехов дается Богом после того, как человек исполнит епитимью. В виду этого, по мнению некоторых, на таковых исповедников и за обыкновенные грехи немощи человеческой можно налагать соответственную епитимью, небольшую и легкую, но все- таки налагать, дабы не смущалась их совесть, и они не подумали, что во врачебнице не врачуют (Рук. д. с. п. 1860, 43). Однако следует заметить, что священник, заботясь об успокоении немощной совести таковых исповедников, должен укоренить в их сознании истинный взгляд на таинство покаяния. По «Книге о должв. пресв. прих.», тайным грешникам и епитимия должна быть определена тайная, чтобы не открыть пред всеми грехов их и чрез то не ожесточить их (см. также во 2 ч. Кормчей 19-е пр. Никифора); но явным грешникамъ7 как то: публичным женщинам, явным ворам, разбойникам и т. п., должна назначаться и епитимия явная, напр.: хождение в церковь в определфнное время, публичные поклоны в церкви, милостыня публичная. Так должно поступать потому, что если бы явные грешники, своим дурным поведением производившее соблазн в целом обществе, без явной епитимии допускались наравне с другими

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Патриарх Кирилл проведёт в центре Ростова крестный ход
К 9:00 к собору подъедет патриарх и возглавит чин освящения. По его окончании Кирилл проведёт крестный ход (точный маршрут пока не назван) и литургию. Петровский напомнил, что реставрация собора длится уже около 7 лет, работы продолжаются до сих пор.
Крымская епархия приглашает на массовое венчание
Массовое венчание проводят священнослужители Симферопольской и Крымской епархии по благословению Митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря В епархии предупредили, что новобрачные должны быть крещеными и иметь при себе нательный крест.
Патриарх Кирилл оценит ход восстановления Соловецкого монастыря
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во вторник прибыл на Соловецкие острова, он ознакомится с затянувшимися работами по восстановлению Спасо-Преображенского монастыря, настоятелем которого является, сообщил РИА Новости пресс-секретарь патриарха священник Александр Волков.
РПЦ согласилась перенести строительство нового храма в Петербурге
В Санкт-Петербурге выберут новое место для строительства новой церкви, возведение которой было ранее запланировано на территории парка Малиновка.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика