Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1140

Увеличить страницу
1120 ПУБЛИЧНАЯ ЕПИТИМИЯ. действовать увещаниями и, в случаях, указанных церковными и гражданскими законами, — церковными ваысканиями, а отнюдь не мерами полицейскими (Практ. Рук., 204 стр.).-Духовенству Казанской епархии местным епархиальным начальством в 1897 г. было дано знать относительно незаконносожительствующих, между прочим, следующее: священнослужители в таких случаях должны прежде всего принимать пастырские меры вразумления и убеждения незаконносожительствующих к прекращен!» такой греховной жизни и располагать их к освящению своего сожительства таинством брака, а потом уже, в случае недействительности таких мер, обращаться к своему ближайшему начальству- благочинным, которые и обязаны принимать меры, чтобы незакон-носожительствующие были повенчаны, если не окажется к тому законных препятствий, и в случае безуспешности фтих мер, доносить Консистории, как об упорствующих в иезаконном сожитии, так и о принятых мерах вразумления и убеждения (см. Ц, В. 1897, 2; сн. Ц. Вед. 1907, 41). Само собою разумеется, что предписанный духовенству названной епархии местным В. Η. открытый способ действия имеет в виду таких лиц, которые публично живут в незаконной связи и относительно незаконной связи которых имеются вполне определенные юридические данный, а не тех лиц, которые состоят в тайном неааконном сожительстве и каются в этом грехе на исповеди (см. Каре., 147; сн. 2 прим. к 1107 стр.).-Что же касается вышеуказанных "пастырских мер вразумления и убеждения" открыто живущих в незаконной связи, то, по разъясиению сЦерк. Вестника», благоразумию каждого священника предоставляется решать вопрос относительно применения к своим пасомым тех или других из этих мер, при чем особой осторожности требуют такие меры, как незахождение в дом с молитвою, или св. крестом и т. п., так как подобная мера, вместо пользы, нередко приносить вред в виде охлаждени ко св. храму и озлобленности лица, к коему она применена (Ц. В. 1897, 13). ) В древнее время церковная дисциплина была более строга, чеи ныне, и люди, впавшие в тяжкие грехи, несли публичное покаяние, и подвергались таким церковным наказаниям, каких не знает нынешняя жизнь. Тогда было несколько разрядов кающихся, или невольно степеней покаяния (см., напр., I, 12; Григ. Неокес, 12; Вас. Вел., 50; сн. В прим. к 1114 стр.). Первый разряд кающихся, несших церковное наказание за свое преступление, составляли π л а ч у щ и е: они стояли вне дверей молитвенного дома и стоя здесь, просили входящих в храм верных помолиться за них, исповедуя при этом свое преступление. Одни из плачущих могли стоять под кровом, другие же стояли под открытым небом, подвергаясь всем климатическим изменениям (почему и назывались обуреваемые). Положение кающихся этой степени было таково, что возбуждало сострадайте и плач во всех проходящих. Второй разряд, в который вступали прошедшие степень плача, составляли слушающие Писание: они стояли внутри врат в притворе, и могли находиться здесь до молитвы об оглашенных, и пред началом этой молитвы должны были исходить. Из разряда слушающих кающийся переходил в равряд припадающих, которые стояли внутри врат храма и выходили из него вместе с оглашенными, повергаясь прежде оставления храма перед Епископом и всеми верующими, прося прощения, отчего произошло и их назваиие- припадающее. Последний разряд, в который вступали прошедшие первыя, три степени покаяния, образовали стоящие с верными: они не выходили ив храма вместе с оглашенными и допускались до участия в молитве верных, но не сподоблялись причастия св. Таин. Только после более или менее продолжительная прохождения этих степеней покаяния согрешивший допускался до причастия св. Таин, что означало полное примирение с Церковью. Указанный образ покаяния представлял собою открытый подвиг сердечного сокрушения кающегося о своем грехопадении, а четыре вида этого покдяния выражали степени соразмеряемого греху наказания и вместе степени соразмеряехого с плодами покаяния возвращения грешиика в общение верных и примирфния с Церковью. 276-277). Общий способ исполнения фпитимии должно полагать в том, чтобы падший непременно во все праздничные и воскресные див, а в другие по возможности (в монастырях же во все дни), нфопустжтельно ходил в церковь и в оной пред иконостасом полагал по 25, или же более, земных поклонов, с произношением молитвы мытаревой: «Боже, милостив буди мне грешному»; в среды же и пятки употреблял сухоядфние, а в посты исповедывался (см. на 1081 стр. 18 прим.; сн. Ц. В. 1892, 9), от святого же причастия, кроме смфртного случая, да возбранится; кроме этого, несущий епитимью может исполнять ка-кия-либо дела благочестия, возможные по его состоянию, например: раядаяние милостыни, посещение и приврениф больных, поклоны домашние с молитвою Иисусовою и под. (Ук. Св. Сѵн. 1851, VII, 11). Публичная епитимия хотя и назначается обыкновенно на определфнное число лет (Уст. Д. К., 277), но, по церковным правилам, она может быть сокращаема или продолжаема, смотря по чувствам и состоянию кающагося1) (см. 1117-1118 стр.).

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Тема беседы вызвала глубокий интерес и раздумья
К концу беседы в зале клуба установилась полная тишина. По лицам собравшихся осужденных было видно, что тема беседы вызвала глубокий интерес и раздумья.
29 марта 2017 года – Стояние Марии Египетской
Вечером в среду 29 марта 2017 года, на пятой неделе Великого поста, в православных храмах совершается особая великопостная служба – Стояние Марии Египетской («Мариино стояние»).
Дагестан получил 6 тысяч мест для паломников в хадж в 2017 году
Республика Дагестан получила 6 тысяч мест для желающих совершить хадж в 2017 году. Такая же квота была выделена региону и в прошлом году.
Чебоксарцев ждёт необычная постановка по поэме Николая Мельникова «Русский крест»
Безрукий инвалид бросил пить, взвалил на плечо деревянный крест и пошел собирать деньги на строительство храма. Спектакль по поэме Николая Мельникова ставит Русский народный театр Дворца культуры имени Хузангая.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика