этому никто не должен уклоняться от причащения св. Таин, кому не запрещено причащение от духовного отца на исповеди1) (см. Ант., 2). он закрывает его кожухами и везет в церковь. И такие караваны, и не из одной деревни, наполняют еженедельно церковь шумом, криком, писком, стонами, а душу причащающего, у коего стоят сотни взрослых, ужасом, и возмущают неестественною досадою, особенно при вопросе, как имя ребенка, коего он, конечно, не знает; и это почти в каждую неделю поста. Ни просьбы, ни убеждения отлагать причащение детей на лето, в силу веры, что "дитя от приобщения скорее растетъ" и что "не при-» общенному не можно есть пасху", не действует. Но горе, что такие невинные причастники редко сподобляются "есть пасху", а многих ему часто приходится до Христова дня Пасхи отпевать и провожать в обители небесные. Дифтерит, скарлатина и обыкновенная простуда губят детей преждевременно. 4) Наконец, священник спрашивает: как поступать ему при требовании со стороны людей во время таких богослужений просфор, которые они имеют обыкновение, по записи на поминовение, разделять между собою после причастия св. Таин? По рассмотрении этой докладной зациски, Херсонская Духовная Консистория, с утверждения Его Преосвященства, постановила: В разрешение недоразумений священника Ν, изложенным в докладной его записке от 27 января, сделать следующее: 1) дозволить-ему в удобное время наступающего Великого поста отправить для живущих на станции N и по отдаленным от церкви деревням людей великоност-ные церковные службы, кроме Божественной литургии, по одному разу в каждом из указанных им приличных помещений и по надлежащем приготовлении говеющих причислить их запасными Дарами, или же запасным Агнцем; но малолетних детей, которые не могут еще принимать твердой пищи, не причащать. При этом объяснить священнику Ν, что гонение, исповедь и причащениф св. Таин вне приходской цфрнви могут иметь своим носледствием охлаждение прихожан к храму Божию и легковерное отношение их к самому таинству причащения; почему он должен внушать причащающимся вне церкви, что такое дозволение дано епархиальным начальством, как исключение, по преимуществу ради стариков недужных и слабых детей, и что все другие обязаны исполнить долг исповеди и св. причастия в храме Божием за Божественною литургиею, согласно правилам; 2) читать какую то особую разрешительную молитву всем говеющим, без исповеди их, после прочтения молитв, положенных пред исповедью, воспретить; 3) похвальный сам по себе обычай, существующий у прихожан его, прича-щфния детей во время Великого поста в каждое воскресенье, по заявлению священника Ν, «оединен с нредравсудком, будто "от того дети скорее растутъ" и что "не приобщившись они не могут есть пасхи", а выполнение этого обычая сопровождается большим вредом для детей, которые, при провозе их из деревень зимою караванным образом в церковь и обратно домой лицами, притом посторонними для них, легко подвергаются простуде и часто умирагот. В устранение сего вменить священнику N в обязанность разъяснить прихожанам, что хорошо в этом обычае и что дурно, и располагать, чтобы для приобщения малолетних детей доставляли их в церковь сами родные, а не поручали посторонним лицам и не в течение только Великого поста, а во всякое время года и преимущественно в летнее; 4) объявить ему же, священнику Ν, к исполнению, чтобы впредь он не поступал так неосмотрительно, как в прошлый Великий пост, допустив к причащению св. Таин лиц взрослых, вовсе не говевших и не больных, но постоянно будто бы занятых службою на дороге, имея в виду, что, но указанию Требника, преподаются св. Тайны без приготовления и во всякое время только опасно больным, поэтому ему нужно заблаговременно объявить служащим по железной дороге, что он будет отправлять богослужение и исповедывать и причащать жителей станции N на месть в такой то именно день и чтобы жфлающиф причаститься приготовлялись к тому надлежащим говением, и 5) относительно просфор объявить священнику Ν, что ни раздавать их бесплатно или с платою людям, которые имеют быть приобщены преждеосвященными или запасными Дарами, ни тем более вынимать из таких просфор частицы при служении обедницы, а не Божественной литургии, никак не следует, а ограничиться раздаянием причастникам антидора от той просфоры, из которой вынуть был запасный Агнец. Во исполнение Архипастырской резолюции, было объявлено о всем вышеизложенном к сведению и руководству и другим приходским епархиальным священникам (Хере. Е. В. 1886 г., — см. Свод ук. и зам.). ) Осужденный на смерть допускается к исповеди, и священник сподобляет его св. Таин (П. 0. 3., I, 412 Л6, 4 гл.; Напомни, священ., 77 ст.; см. Ц. Вед. 1907, 28), если, конечно, видит в нем покаянное чувство.-По требованию обычая, священник приглашается присутствовать и на месте казни, и с крестом в руках дает последнее Ллагословение присужденному к смерти. Здесь грозная действительность говорит сильнее всех слов; а потому в. такие минуты, со стороны пастыря уместно только краткое слово молитвы осенение несчастного крестом и уверение именем Божиим в прощении грехов, если только осужденный принес покаяние (см. подр. Служен, священ., 389 стр.). ) Есть такие маловеры, которые страшатся принимать св. причастие по той нричине, что не могут снести этого таинства. По их мнению, причастившийся должен до шести Некоторые, исповедавпшсь, не приобщаются, боясь, как бы не плюнуть в. день причащения, а чрез то не сделать смертного греха2). Священник обязанъ