Миряне причащаются частицами НИ и ЕА (Служеб.), которые раздробляются священником (см. 798 стр.) тем мельче, чем больше причастников. В случае недостатка св. Даров, по многочисленности причастников, священнику, под страхом смертного греха, решительно воспрещается прибавлять в чашу неосвященного вина или воды, которою измыта чаша по приобщении, или освященной богоявлфнской воды. Равным образом безусловно воспрещается причащфние частицами, вынутыми из просфор в намять святых, или о здравии живых, или о упокоении умерших, а также артосом, освященным во время Пасхальной нфдели (Служеб.; Уч. Изв.; Кн. о должн., 115 §). При архиерейском служении, когда частицы св. Агнца ХС недостает для причащения всех священно-служащих, дозволяется им причащаться и частицею НИ и даже частицею БА (си. 794 стр.), почему, по аналогии, не предосудительно и не противозаконно и священнику оставить частицу от части ХС, чтобы, в случае недостатка частей св. Агнца НИ и КА для говеющих, раздробить оставленную часть от частицы ХС и причислить ею желающих (сн. 1 Кор. 10, 17).-При многолюдстве причастников, в случае недостатка частиц НИ и КА, можно причащать мирян даже от частицы ИИС (Ц. В. 1889, 14; сн. 803 стр., 2 прим.). — Но совершенно противозаконно поступит священник, если, вопреки общему правилу Церкви, станет причащать мирян безразлично как частицами НИ и КА, так и частицею ХС; он должен прибегать к этому в самых крайних случаях, когда увидит, что раздробленных частиц НИ и КА недостанет для всех желающих причаститься. Всего лучше, если священник наперед предусмотрит такие случаи и устранить таким образом необходимость, хотя и позволительную, отступить от общего правила Церкви, тем более, что из записи бывших на исповеди он может знать число причастников, сообразно с чем и должен вести счет раздробляемым частицам св. Агнца НИ и КА, раздробляя эти части на более и более мелкие частицы. Когда же число говеющих слишком велико, так что пришлось бы части св. Агнца Ш и КА дробить на слишком мелкие частицы, священник должен озаботиться приготовлением на проскомидии св. Агнца из большой просфоры, влив на проскомидии в потир и вина сообразно с количеством причастников) (Рук. д. с. п. 1885, 6). В «Известии Учительномъ» преподается наставление приходскому священнику на тот случай, если у него причастников слишком много, а освященных Даровъ ') При такой предусмотрительности со стороны священнослужителя не будет ни малейшего повода к пезаконным ноступкам; даже, между прочим, не встретятся и вышеуказанные случаи, которые могут вызывать на отступление от общего правила нашей Церкви относительно причащения иерархических лиц и мирян (Рук. д. с. п. 1885, 6). — В виду множества причастников, служение литургии на двух чашах и двух Агнцах-совершенно неправильно. Если и можно по нужде сделать что-либо в подобном случае (и что делается в некоторых многолюдных приходских церквах в столице), то это совершить литургию, как и должно, на одном, по возможности, большом потире, а затем пред причащением отлить часть св. Таин в другой меньший потир, и причащать, таким образом, из двух чаш (Ц. В. 1896, 40; 1897, 4); при чем самое причащение может быть и в двух приделах, даже и в том, где в тот же день имеет быть совершена (поздняя) литургия, так как правило о несовершении в один день двух литургий на одном и том же престоле сюда не относится (Ц. В. 1888, 15). Однако, строго говоря, таких отступлений от общепринятого порядка не следовало бы допускать. Что скажет совесть священнику, если, при переливании св. Таин, они будут пролиты, или если причащение с двух амвонов вызовет соблазн в причащающихся? (Ц. В. 1892, 37; сн. 3 прим. к 1128 стр.). — В Подольской епархии в иных случаях, вследствие громадного стечения богомольцев, нриходящих к местно-чтимым святыням и желающих причаститься (сн. 4 прим. к 1060 стр.), причислить всех желающих не бывает возможности, так как даже и большая чаша не может вместить соответствующего числу причастников частиц, хотя бы и самых малых. В виду этого желающие причаститься сильно теснятся к алтарю, поднимается шум, а иногда и вопли от стеспенных множфством народа; не безопасно и священнику, приобщающему богомольцев. Устранить все было бы легко чрез совершение двух литургий-ранней и поздней. Но так как во многих церквах не имеется нридель-ных алтарей, то Подольским Преосвященным было предложено о.о. настоятелям церквей, где бывает многолюдное стечение богомольцев, устроить придельные алтари (Подол. Е. В. 1895, 24).