тела и крови Христовой недостаточно. Тут могут быть два случая: или недо-станет, по числу причастников, частиц тела Христова, при оставшейся в чаше крови Христовой, или недостанет для всех Божественной крови. В первом случае «Известие Учительное» дозволяет всыпать в чашу хранимый в кивоте больных ради Божественные Тайны, совершенно возбраняя в то же время всыпать простый илеб. Во втором случае повелевает отложить причащение говеющих до следующего дня, но отнюдь не дозволяет приливать вина, под опасением смертного греха и казни извержения). Против мнения, будто "вино, которое вливается в потир, пред причащением больных в частных домах, когда с ним соединяется напоенное кровию тело Господне, становится же поэтому кровию Господнею", говорят: 1) ясные указания из Служебника. Относительно Преждеосвященной литургии читаем здесь: «аще и священно есть вложением частицы вино, но не пресуществлено в кровь Божественную, понеже над ним словеса священия не чтошася». 2) В литургии св. I. Златоустого дается наставление священнику, чтобы причащал мирян только частями св. Агнца. Но если бы вино, вливаемое в потир пред причащением, превращалось в кровь Господню, то равным образом и частицы, вынимаемые на проскомидии из просфор и в конце литургии влагаемые в потир, в котором находятся тело и кровь Господни, должны бы превращаться в тело Господне, и ими священник мог бы, в случае недостатка частей тела Господня, причащать мирян; однако же, как видим, это положительно возбранено: «никакоже да причастиши кого» (сн. также Ук. Св. Сѵн. 1733 г., 18 июня). Что же касается прилития в потир воды-на проскомидии холодной, а по освящении Даров, пред причащением, непременно теплой, то это имеет свой особый смысл и свое значение; но приливать к освященным Тайнам простое, неосвященное вино нет ни надобности, ни цели — в богослужении же Православной Церкви и при совершении таинств ничего не делается без мысли и без цели (см." По поводу перед, ст. Ц. 0. В.".-отд. отт. из Хар. Е. В. 1877, 10). ) сВестно тебе буди, о иерею, яко аще мнози будут причастницы, никакоже да дерзнеши (недоставающу в святой чаши Божественные крове или тела) лрилити вино или хлеб простый всыпали; смертно бо тяжко согрешиши, и извержения казни нодпадеши. В таковом убо случаи до утрия повели иным пождати и, служив, причасти тые, или от кивота хранимый больных ради божественные тайны всыпди во святую чашу, и причасти тые по обычаю» (Изв. Уч.).-Само собою разумеется, что ни в каком случае ее следует подбавлять и теплоты в потир после причащения священнослужителей; оная теплота должна быть вливаема в потир только однажды, в положенное для того время (см. 793 стр.).-По указаниго пекоторых, при большом стечении причастников, младенцев для удобства следует причащать после взрослых и вообще бывших на исповеди. При несоблюдении этого норядтса может случиться, что с уменьшением в чаше крови Христовой трудно и даже невозможно будет брать на джицу частицы отдельно по одной для причащения взрослых, — я таким образом иные, иотовившиеся к причащению в тот день, останутся не причащенными, хотя бы, но числу говеющих, число частиц было заготовлено в должном количестве (Ворон. Е. В. 1884, 22). 2) Все миряне должны причащаться на солее у царских врат (а не с амвона); им не сдедует и в алтарь входить, а тем более не следует выделять "почетных" прихожан из общей массы чрез непозволительное приобщение их в алтаре. У св. чаши должны быть сглаживаемы земные, мирские отличия (Ворон. Ε. В. 1890, 18; Ц. Вед. 1901, 21).-Равным образом, не должно причащать в алтаре и причетников, хотя бы и стихарных. Должно твердо помнить, что причащение указанных лиц в алтаре является прямым нарушением правила церковного, по которому даже ѵподиаконы не должны причащаться в алтаре; для них делается лишь то отличие, что они первые после диаконов причащаются; за ними причащаются чтецы, монахи и миряне (Ц. Вед. 1896, 6; Ц. В. 1891, 29, 1898, 25; сн. 793-794 стр.). 3) 0. Протопресвитером военного и морского духовенства было обращено внимание иодведомственных ему священнослужителей на то, что о.о. диаконы иногда при причащении приглашают избранных: "пожалуйте, ваше превосходительство", "пожалуйте, ваше сиятельство" и т. п. Совсем не хорошо... Неуместная угодливость... (Ц. В. 1895, 28). 4) Обыкноновенно перед причащением мирян священники вслух читаюгь молитвы: «Верую Господи», «Вечери Твоея тайныя», «Да не в суд», а миряне про себя новто- Все, имеющие причаститься св. Таин, должны приступать к св. чаше2) чинно и в глубоком смирении3), но прочтении положенных молитв 4); «со всяцем умилением и страхомъ» должны однажды по