ряют эти молитвы (см. на 795 стр. 4 прим.). они печатаются и в Служебниках, и в сокращ. Сѵнод. издания Молитвословах. Эти молитвы обязательно должно читать не спеша и настолько громко, чтобы их все причастники могли слышать и повторять. Некоторые священники после этих молитв произносят еще: "Верую Господи, помози моему неверию". Устав не предписывает произносить это. Быть может, произнесением этих слов имеется в виду притти на помощь сомневающимся, но, вместо этого, здесь может представиться и опасность усилить или же заронить сомнение. Не надо забывать, что у св. чаши нет места сомнениям: «сомняяйся, аще яст, осуждается» (Рим. 14, 2з). ) Правая рука должна быть поверх левой (см. Рук. д. с. п. 1887, 28), как об этом дает понять св. Кирилл Иерусалимский (см. его 5-е тайноводственное поучение). 9) При причащении прихожан Великим постом не следует для облегчения снимать ризу, так как облегчение небольшое, а не порядок от снятия прежде времени ризы-не малый (Ц. В. 1895, 12; сн. 885 стр., конец табл.).-Некоторые из священников для того, чтобы дать свободу правой руке, ризу с правой стороны несколько поднимают на плечо. •) Резолюцией Самарского Преосвященного было положено строго внушить священникам епархии. что они, преподавая св. Тайны причастникам, обязаны внимательно наблюдать за "потреблением св. Таинъ". Тем более это необходимо, что в числе причастников могут быть лукавнующие, с нечистым намерением удерживающие св. Дары во рту, чтобы потом изринуть оные, что замечалось за хлыстами. Известно и то, что удерживаемые во рту св. Дары употребляются людьми слабой веры для разного рода суеверий. Посему невнимательность священников, при приобщении прихожан св. Дарами, моясет послужить к осуждению пред Богом как для первых, так и для последних. Означенная невнимательность, по замечанию Преосвященного, вызывается поспешностью, граничащею с небрежением, при множестве лричастников, но пусть твердо помнится священниками изречение св. Апостола: спроклят всяк, творяй дело Господне с небрежением» (см. Самар. Е. В. 1896, 13; см. также Хере. Е. В. 1893, 24; Д. Вед. 1897, 40, 1424 стр.). 4) Плат, которым утирают уста причащающихся, хранится всегда на престоле и в чистоте (Ряз. Е. В. 1896, 16; сн. 1 прим. к 797 стр.).-Двое из мирян могут только держать пелену, раскрытую между сосудом и причастником. Эту пелену должно держать так, чтобы все пространство между священником и приемлющим причащение было горизонтально завешено им. Это невозможно сделать одному, но вполне возможно для двоих прислуживающих при причащении из мирян.-Плат, предназначенный для отирание уст причащающихся, не должен быть вручаем мирянину даже и в таком случае, если бы служение священника было без диакопа.-При служении священника без диакона, в практике допускается, что причащающиеся (если взрослый) сам отирает уста свои илатом, держимым (псаломщиками) между ним и чашею, иди же это исполняет псаломщик. Если же некому прислуживать, то иекоторые советуют конец плата прикреплять к поясу священника посредством ли пришитого к плату шнурка, или же если плат большой, то просто заложить его конец за пояс (о. Нонов. 2 ч., 72 стр.; Паст. Соб. 1886, 36; см. у о. Сильченкова, 68 стр.; Ц. В. 1892, 51).-По указанию «Известия Учительнаго» "очищение" уст причащающихся должно быть совершаема покровцем "рукою священническою", и отступление от этого порядка допускается лишь по необходимости, ради практических удобств (Д. В. 1896, 30); при этом, согласно тому же «Йзвестию Учительному», следует "очищать уста покровцемъ" причащающихся, а не держать его только около уст; избежать загрязнения плата возможно или частою сменою, или измовением плата (Ц. В. 1895, 37).-При причащении страждущих какою-либо заразительною болезнию, сначала надо причащать здоровых, а затем больных, при чем каждый раз джицу немедленно следует обтирать особым чистым куском холста. Этим же куском обтереть и уста причастника. Если больных будет несколько, то при причащении каждого из них сдедует наблюдать ту же предосторожность, имея для каждого больного особый кусок холста. По окончании литургии сдедует сжечь этот бывший в употреблении кусок, а пепел ссыпать под св. престолом, или в реку (Забедин, 170-171 стр.; сн. 1131 стр., 3 прим.). клониться до земли Христу, истинно сущему в св. Тайнах (сн. 1128 стр.); затем, сложив руки на персях) в образ креста, должны подойти к св. чаше и так принять св. Тайны. Священник, причащая2), произносит: Причащается раб Божгй, имя рек, честного и святого тела и крове Господа и Богат и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставленге грехов своих и в жизнь вечную. Принимать св. Тайны должно прямо в уста; по принятии в уста св. Тайн должно немедленно же проглотить ихъ3), а священник или диакон должен обтереть уста цричастившагося покровцемъ4); затем причастник целует край св. чаши, как самое ребро Христово, из которого истекли кровь и вода и, отступив немного, делает поклон, но не до земли ради охранения приятых св. Таин, и не плюет,