доколе не вкусит антидора и теплоты1) (сн. 1134-1135 стр. и Уст., 32 гл.), но чинно, без разговоров, стоит на своем месте2) до конца ) сИзвестие Учительное» велит давать принявшим св. Тайны именно антидор и вино с теплотою, а не просто теплую воду (Ц. В. 1897, 27). — Не должно дозволять кому-либо из мирян вкушать теплоту в алтаре (см. Ц. В. 1897, 31; сн. 783 стр.). -См. 2 прим. к 1104 стр. 2) Священники за такого рода "смущающие прихожан и несообразные с достоинством богослужения" поступки, как недопущение к причащению предъявивших свидетельства о бытии на исповеди у других духовников и употребление при преподавании св. Таин реестра (для вызова по нему причастников или, после предварительная прочтения его, для наблюдения по нему очереди в подхождении причастников к св. чаше), митр. Филаретом подвергались взысканиям, хотя бы указанные поступки и происходили "от простертой слишком далеко предосторожности или мнительности" (см. подр. Душепол. Чт., 1875, 5). Но само собою разумеется, что вышесказанное нисколько не говорит против установления таких порядков при причащении, которые, не проистекая из "простертой слишком далеко предосторожности", "смущающей прихожан и несообразной с достоинством!» богослужения", вместе с тем обеспечивали бы благочиние и благоговение всех присутствующих в храме во время причащения, что необходимо должно составлять предмет особенных забот священника. Внутреннее состояние причащающихся должно быть совершенно отрешенным от всего земного, низменного, а тем более страстного; поэтому о пререканиях, спорах, толкотне и т. п. приступающих к св. чаше Христовой не должно бы быть и речи. К глубокому сожалению известны и такого рода явления (см., напр., Ц. В. 1888, 12; Подол. Б. В. 1895, 24). Само собою разумеется, что пастырям Церкви следует всячески стараться о соблюдении причастниками должного благоговения и порядка. Газ установив определенный порядок, должно всегда точно следить за его соблюдением. Костромским епархиальным начальством было предложено местному духовенству наблюдать при приобщении в Великом посту следующее.-Пред самым причащением священник говорит хотя несколько слов в объяснение святости и важности таинства. Затем приступают к причащению сначала дети-малолетки обоего пола, после них мужчины взрослые и, наконец, женщины. Чтобы порядок не нарушался натиском толпы, для последней следует назначить определенное расстояние от солеи, и на ней поставить несколько благонадежных людей из прихожан, чтобы они сдерживали толпу, а против амвона поставить особого человека, который бы пропускал причастников к св. чаше, указывая также им путь к теплоте и просфоре. Везпорядочных и непокойных, если бы таковые обнаружили наклонность к беспорядку, должно скромно отстранить от св. причащения, предложивши им успокоиться на особом месте, вблизи солеи, однако без каких-либо обличений, окриков и т. п. со стороны блюстителей порядка. Личный их пример строгого спокойствия, благоговения и кротости может быть наилучшим средством к возбуждению того же настроения в прихожанах. Все причастники подходят к св. Дарам по одному. В предупреждение ужасных случаев пролития чаши с животворящими Тайнами тела и крови Христа Спасителя, всем, нриступающим к причастию, священник должен строго внушать, чтобы складывали руки крестообразно на груди и не отнимали их от неё до тех пор, пока, по принятии тела и крови Христовых, не отойдут от чаши Господней (сн. ниже, 1140 стр., 2 прим.). После принятия св. Таин все становятся на свои места. Обо всем этом между утреней и обедней священник должен обстоятельно побеседовать с прихожанами, убеждая их принять разъясненный порядок и не отступать от него (Костр. Е. В. 1898, 3; см. также Полт. Е. В. 1895, 22). — В Екатеринославской епархии объявлено духовенству, чтобы опо в Великий пост во время нриобщения говеющих, приглашало членов церковно-при-ходскаи о попечительства наблюдать за порядком подходящих к причащению и охранять святыню честно, там же, где нет попечительств, нарочито для этого приглашало несколько представителей от прихожан и церковных старост и на них возлагало эту обязанность, — в предупреждение случаев пролития св. Крови. Но эта мера оказалась на практике недостаточною, вследствие чего в 1890 г. Екатеринославским Преосвященным было предписано, чтобы священники, без крайней нужды, не дозволяли массе народа приступать к принятию св. Таин в субботу, а оставляли бы часть причастников на день воскресный (Екатеринослав. Е. В. 1889, 9; 1890, 6).-Для того, чтобы избежать пролития св. Даров во время приобщения учеников народных училищ, по резолюции Уфимского Преосвященного, "внимательные к святейшему делу сему пастыри употребляют в сем случае следующие распоряжения: пред амвоном поставляют два подсвечника, между которыми и входят для причащения Твла и Крови по одному причастнику; но обе же стороны между причащающимися и священником поставляются два причетника, держащие илитон или плат, простертый на все пространство между священником и причащающимся. При таких предосторожностях, если бы и случилось пролитие из св. потира крови и тела Христовых, излитие пало бы на держимый причетниками илитон, а не на помост церковный" (Уфим. Е. В. 1891, 12). — В те дни, когда ожидается много причастников, одни священники заставляюсь двух наиболее набожных прихожан держать впереди себя под св. чашею распре