Первое, что здесь требуется от священника, — это всегдашняя готовность спешить на обращенный к нему зов больного или его родственников, когда его зовут исповедать и причислить больного 2). Случается, что священнику представляют положение больного крайне опасным и требуют, чтобы священник тотчас же отправлялся для напутствия больного, а между тем больной вовсе не в опасном положении и мог бы ждать священника не час только, а, пожалуй, день и другой'. В этих случаях со стороны священника необходима крайняя осмотрительность и сдержанность. Было бы несогласно с духом пастырской кротости и любви, если бы он открыто заявлял досаду и нетерпение, увидав, что его поспешно позвали к больному, вовсе не опасному. Тем более неуместно выражение этой досады, что ошибка и напрасные страхи, при каких прихожане поспешно приглашают священника к больному, почти всегда бывают невольные и не имеют в основании своем дурного источника. Между тем неоднократное заявление этой досады может иметь своим следствием то, что совестливые люди будут стесняться беспокоить священника, когда того будет требовать настоятельная нужда, и иные чрез это будут лишены своевременной благодатной помощи в последние минуты своей жизни. Уже поздно являться с этою помощию, когда человек в крайнем изнеможении по- теряет сознание. Всюду, куда зовет пастыря опасное положение вверенной его но-печению души, хотя бы только предполагаемое, ему нужно спешить, чтобы исполнить свой долг 3): лучше предпринять излишний труд, чем тревожиться мыслию, не упущено ли благоприятное время для спасения души из его словесного стада, и подвергать себя нареканиям и ответственности4). Если ночью будет позван священник к больному, нельзя до утра откладывать посещения больного; если в бурю и непогоду будет сделано подобное приглашение, нельзя отговариваться неудобствами пути, но нужно, пренебрегая собственным спокойствием, спешить туда, где ждет вместе с ним спасающей благодати Божией душа, готовящаяся перейти в загробный мир. Священник не только всегда без замедления должен являться на зов больного или его родных, но и обязан внушать прихожанам, чтобы они, в случае опасна слова лазаретного надзора и ему нужно бы было потребовать документы болящего. Что касается самого болящего, то, как утверждают некоторые, он, согласно мнению митр. Филарета, по выздоровлении должен быть признан православным без совершения над ним присоединения (см. Ц. В. 1892, 31); но указанное мнение не может иметь обязательная значения для местного Ε. Η., от которого и зависит то или другое разрешение подобного недоумения в каждом отдельном случае (сн. 1 прим. к 1014 и к 1015 стр.). г) Хорошо бы было старых и немощных приучать к св. нричастиго во все четыре поста, да «не внезапу найдет на них час смертный». Для этого, из списхождения к их немощи, следовало бы приобщать их в домах (о. Ионов, 2 ч., 72 стр.; сн. 1133 стр.).-Простой народ верует, что благодатное действие покаяния и причащения не утрачивается до истечения шести недель и потому думает, что раньше этого срока не нужно более прибегать к означенным таинствам, хотя бы человек сделался опасно боль-ним (см. Рук. д. п. 1888, 12). Таковым пасомым священник должен настойчиво внушать, что человек, не только в сорок дней, но и в один день может много нагрешить: «кто бо чист будет от скверны? никтоже, аще и един день жития его на земли», -говорит Св. Писание (Иов. 14, 5, δ). 2) По 97 ст. Уст. Дух. Кон., все требы у прихожан совершаются всем причтом; но исповедь и причащение больных обыкновенно совершаются одним священником (Ц. В. 1894, 49; сн. 946 стр.). ) В предупреждение смертных случаев без напутствования св. Тайнами, Вологодски м епархиальным начальством было предложено духовенству епархии, чтобы священники приходов, раскипутых на большие пространства, отправляясь в дальние селения своих приходов, хотя бы и но собственным надобностям, непременно брали с собой епитрахиль, запасные св. Дары и ящик с крестильными принадлежностями, дабы, в случае обращения к ним в означенных селениях с просьбами о напутствовании трудно больных и крещении слаборожденных, иметь возможность немедленно удовлетворить нужды просителей и тем не только исполнить свой пастырский долг, но и оградить себя от возможности тяжких обвинений с ответственностью по ст. 183 Уст. Д. К. (Волот. Е. В. 1896, 20). 4) Само собою разумеется, что обычай не причащать больных инородцфв, а только исповедывать, не согласен с требованиями и уставами Церкви Православной (см. подр. Рук. д. е. п. 1889, 14). загробную жизнь без исповеди и причастия св. Таин, как важнейшего и спасительного напутствия г) (сн. 945 — 946, 947, 1046, 1053 стр.).