Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1181

Увеличить страницу
Домашнее благословфниф прфд браком. В некоторых местах есть обычай приглашать на так называемое "просва-тание" (или: "благословение", "сговоръ") священника для совершения по этому поводу в доме, в присутствии жениха и невесты и их родственников, молитвословия 1). Особых молитвословие при этом домашнем благословении пред браком в богослужебных книгах не положено, а потому священники в этом случае в разных местах поступают различно2). Но, по мнению о. прот. Хойнацкого (см. 39 стр.), совершение при просватании особых последований, неизвестных в уставе, противно уставу, и если надобно что совершить при скитании, то разве простые, заздравные молебны, без всяких лишних вставок или дополнений, чтобы не соблазнять верующих нарушением чина церковного. Брак. 1) Сговор, совершаемый на дому и заключавшейся в благословении родителями жениха и невесты образом и хлебом с солью, при молебствии и вручении жениху и невесте колец, сдедует отличать от обручения, совершаемого в церкви; указаниий сговор, конечно, не может почитаться препятствием к тому, чтобы жених или невеста впоследствии вступали в брак с другими лицами (Д. Вед. 1902, 45).-По разъяснению «Цер. Вестника», священник не должен отказываться от приглашения благословить по-молвлфнных жениха и яевесту, в виду того, что иногда дело между ними расходится и благословение является как бы профанацией молитвы, так как и брак сопровождается целым рядом молитв и иногда расторгается, а между тем нельзя сказать, что все эти молитвословия профанируются таким исходом (Д. В. 1892, 14). 9) В одних местах домашнее благословение пред браком совершается в следующем порядке.-Возложив на себя епитрахиль, священник трижды благословляет преклоненные и песколько сближенные главы жениха и невесты и дает им в руки по зажженной свече. ИИосде обыкновенного возгласа, поется: Царю небесный, затем произносится краткая сугубая ектения о здравии жениха и невесты и "за воспитавшие их родители". Далее читается молитва просительная о благополучном завершении начатого (брачного) дела. Этого молитвою может быть та, которая напечатана в начале Евангелия (Евангелие здесь берется, назначенное для церковного употребления): Господи, Иисусе Христе, Сыне Единородный; возглас к ней присоединяется: Яко Ты еси благословляли и освящаяй всяческая. На кратком отпусте можно присоединить Святых приходского храма (о. Попов, 2 ч. 81 стр.). — В других местах благословение совершается таким образом.-По прибытии священника в дом невесты для благословения, жених и невеста становятся на ковре близ друг друга; священник, возложив на себя епитрахиль и став впереди их пред иконами, начинает: Благословен Бог наш, и читает (сам или псаломщик): Царю небесный, и прочие начинательные молитвы; затем, по возгласе на Отче наш, тропари: Помилуй нас, Господи, помилуй нас, после чего сам священник чптает сию молитву обручения: Боже вечный, расстоящаяся собравый в соединение (см. в Треб. Послед. обруч.), и, при произнесении слов: Сам благослови и рабы Твоя сгя (имя рек), обратившись к жениху и невесте, благословляет их общим благословением-обоих одновременно. Потом, по окончании этой молитвы, читается: Достойно есть, и бывает краткий отпуст, на котором жениху и невесте дается для целования крест. -Указанный второй порядок молитвословия, но мнению некоторых, представляется болеф целесообразным, так как в молитве, читаемой здесь, ясно указывается на то дело, для которого испрашивается благословение Божие; что же касается до опасепия, что чтение молитвы из «Последования о обручении» было бы противозаконно в виду запрещения совершать обру-чете отдельно от венчания, то, по приведенному мнению, 1) чтение одной молитвы еще Церковь Христова, согласно своему призванию руководить своих членов на пути нравственного совершенства, подчинила своему наблюдению и руководству семейную их жизнь и в частности вступление в брак. Она внушает своим членам, что брачная жизнь их должна быть согласна с правилами христианской нравственности, что вступление в брак не должно быть делом необузданной страсти, попирающей нравственные требования, а должно быть совершаема с мыслию о Боге и нравственном законе и во славу Божию. Поэтому Церковь требовала и требует от своих членов, чтобы они сообщали о своих предположениях вступать в брак предстоятелям Церкви, получали от них благословение на исполнение своего желания, и затем самый брак совершали при посредстве религиозного освящения. По учению Православной

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Ишимской колонии обвенчали супругов
С начала года в Ишимской колонии строгого режима 38 осужденных зарегистрировали брак.
Вопрос «екатеринбургских останков» обсудят на Архиерейском соборе
Архиерейский собор Русской православной церкви рассмотрит вопрос об идентификации "екатеринбургских останков" - фрагментов тел, обнаруженных в 1991 и в 2007 годах под Екатеринбургом и предположительно принадлежащих царской семье.
Ученые установили причину смерти Фредерика Шопена
Целью экспертизы сердца было определение причины смерти Шопена, пишет Live Science.
На Кавминводах прошёл первый православный квест
Ранее на Ставрополье прошёл профсоюзный форум. А в Железноводске школьники почтили память зенитчицы Марии Барсуковой.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика