Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1190

Увеличить страницу
) Посылка прошений по почте некоторыми епархиальными начальствами признается более целесообразною, соответственно чему ими и были сделаны относительно этого особые распоряжения. Так, Калужским епархиальным начальством было объявлено духовенству епархии, чтобы оно не позволяло лично являться к высшей епархиальной власти для подачи прошений, в предупреждение лишних с их стороны расходов, объяснив им, что толково написанное и законное прошение, поданное чрез почту, скорее будет удовлетворено святительскою властью, чем незаконное и безтолково объясненное самими просителями лично (см. Ц. Вед. 1890, 7).-Точно так же в Омской епархии местной Консисторией было сделано распоряжение, по которому приходские священники должны удерживать своих прихожан от поездок в епархиальный город для личного представ-летя Преосвященному прошений, чем нередко только затрудняется дело: по большей части просители по своему безграмотству не могут расписаться в получении своей просьбы с резолюцией, не представляют удостоверения о своей личности, почему является опасность вручить резолюцию не тому, кому надлежит, и, наконец, прошение может быть утеряно; вместе с этим означенной Консисторией было предписано, что в конце прошения должен быть четко и подробно изложен адрес того причта, в приходе которого находится проситель (Омск. Е. В. 1899, 5). — В указанном адресе обязательно должна быть обозначена ближайшая почтовая станция. 2) Тамбовской Дух. Консисторией было разъяснено духовенству епархии, что, для устранения недоразумений и замедления в удовлетворении прошений прихожан о вступлении в брак до узаконенная совершеннолетия жениха или невесты и в близком родстве между ними, приходские священники обязательно должны прилагать к прошфниям первого рода формальную метрическую выпись о рождении и крещении жениха или не-весты, (с 75 к. гербового маркою), с засвидетельствованием о том, что семейные обстоятельства или другие какие- либо причины, побуждающие просить о разрешении брака, действительно существуют и заслуживают уважения, на прошениях второго рода обязательно делать ясное, точное и наглядное указание степеней родства, существующего между женихом и невестою, за своею подписью, с приложением церковной печати (Тамб. Е. В. 1890, 17).-Минской Духовной Консисторией было предписано духовенству епархии: а) чтобы излагаемые на подаваемых о разрешении вступления в брак до указанного совершеннолетия Преосвященному прошениях или прилагаемый к сим прошениям, в виде особых документов, метрические выписи были не что иное, как дословные выписи той или другой метрической записи, и б) чтобы время рождения и крещения, или смерти и погребения, или же бракосочетания было обозначаемо в этих вьшисях прописью, а не цыфрами, при чем всякая метрическая выпись должна быть подписана всеми членами причта и оплачена гербовым (в размере 75 коп.) сбором (Мин. Е. В. 1889, 22; см. также распор. Литов. епарх. начал, в Лит. Е. В. 1892, 34). — Омской Дух. Консисторией было сдедано распоряжение, по которому при прошениях должна быть прилагаема формальная справка из метрических книг или из исповедных росписей (за все время жизни просителя обозначением лет последовательно из года в год), надлежаще засвидетельствованная (Омск. Е. В, 1899, 5).-Уфимским епархиальным начальством в 1890 г. было объявлено по епархии, что только в крайних случаях, за неимением метрической выписи, должны быть прилагаемы выписи из исповедных росписей за все годы, в коих будут значиться записанными жених или невеста с показанием лет (Уфим. Ε. В. 189Θ, 14).-Сн. ниже, о документах, требуемых при браке. — Пензенской Духовной Консисторией было разъяснено, что при прошениях, кроме метрических выписей о времени рождения жениха или невесты, должны быть непременно дов было дозволено посылать прошения по почте1), при чем также было дозволено писать удостоверение причта о причинах брака на самых прошениях о разрешении брака2) (Пенз. Б. В. 1882, 1; си. также распоряж. Волын. епарх. начал, в Вол. Б. В. 1892, 4).-Священникам Полоцкой епархии было дано знать местным епархиальный начальством, чтобы они внушали своим прихожанам обращаться к Преосвященному с просьбой о разрешении брака в родстве брачущихса или их несовершеннолетии только тогда, когда состоялся уже между брачущимися, их родителями или опекунами решительный сговор и твердое наиерение, а не одно только не вполне выяснившееся предположение (см. Ц. О. В. 1876, 136). — В виду того, что некоторые причты выдавали своим прихожанам иетрические выписки для ходатайства о разрешении несовершеннолетним на вступление в брак за полгода и даже раньше того срока, в который может быть дано это разрешение властью архиерейскою (при чем, возможно, что к сроку разрешения жениха и невесты уже на свете не будет, или самое сватовство расстроится, и по той или другой причине выдача выписки, прошение и расход на него и архиерейское разрешение сделаются напрасными), — Ставропольским ИИреосвященным было дано знать причтам епархии, чтобы они от преждевременной выдачи метрических выписок на подобные случаи воздерживались (Ставроп. Б. В. 1889, 20).

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В музее истории Православия вспоминают Патриарха Алексия II
Сегодня исполняется 90 лет со дня рождения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
Восстановление храма в Полотняном Заводе выходит на финишную прямую
С наступлением тепла члены попечительского Совета запланировали провести субботники не только внутри строящегося здания, но на территории, прилегающей к храму, бывшему когда-то духовным и общественным центром усадьбы Гончаровых.
Когда наступят совсем «последние дни»
«Невежды в вере», невеждами же управляемые, всегда в Церкви подготавливают очередные «последние дни», завершающие процессы разложения до того состояния, когда от Церкви останется только один абстрактный скелет «правильности».
Украинские раскольники захватили храм УПЦ в Волынской области
Сторонники непризнанной украинской церкви захватили в селе Жидичев (Волынская область) храм святого Николая Чудотворца, принадлежащий канонической Украинской православной церкви (УПЦ). Об этом 22 февраля сообщил глава пресс-службы Волынской епархии УПЦ Олег Точинский.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика